Евреи в русской дореволюционной армии

В большинстве европейских стран в 18-19 веках евреи старались откупиться от воинской службы. И даже, несмотря на то что, им зачастую предлагалось наоборот оплата если они придут на вербовочный пункт, желающих практически не находилось.

В Российской империи, в царствование Николая I рекрутская повинность была распространена на новые группы населения, не подпадавшие под неё раньше. Воинской службе теперь подлежали жители царства Польского, граждане и однодворцы западных губерний, выделенные из состава шляхты, казаки Украины. Не избежали этой участи и евреи. 26 августа 1827 г. был опубликован «Устав рекрутской повинности и военной службы евреев» - монография А.Конюченко КАЧЕСТВА ЕВРЕЙСКОГО СОЛДАТА (ИЗ ИСТОРИИ ВОЕННОЙ СЛУЖБЫ В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ)

Хитромудрое еврейство и здесь нашло выход. Чтобы уменьшить общий срок службы еврейских детей начали сдавать в школы кантонистов. Так назывались школы для детей солдат. Таким образом еврейский поц (пацан-подросток) уже в возрасте 12 лет начинал воинскую службу. Это ему засчитывалось в срок воинской службы. Бывало отдавали в возраст 7-8 лет, выдавая за 12 летнего. Для этого достаточно было найти несколько евреев, которые подтверждали возраст кантониста.

Но бывали способы и похуже. Когда молодых евреев намеренно делали больными, а то и инвалидами. Лишь бы не попали на военную службу:

В несколько дней всё молодое жидовство, как талый снег в землю ушло или поверглось в отвратительные лихие болести… Одни до шеи покрывались самыми злокачественными золотушными паршами, каких ни на одной русской собаке до тех пор было не видано; другие сделали себе падучую болезнь; третьи охромели, окривели и осухоручели… Во многих польских аптеках продавалось какое-то жестокое снадобье под невинным и притом исковерканным названием: “капель с датского корабля”. От этих капель человек надолго, чуть ли не на целые полгода, терял владение всеми членами и выдерживал самое тщательное испытание в госпиталях - Лесков, Н. С. Собр. соч. : в 12 т. М., 1989. Т. 7. С. 129

Никола́й Семёнович Леско́в (4 [16] февраля 1831, село Горохово, Орловская губерния — 21 февраля [5 марта] 1895, Санкт-Петербург) — русский писатель, публицист, литературный критик. Долгое время публиковался под псевдонимом Стебни́цкий. В отличие от других крупных русских писателей своего времени, не принадлежал к столбовому дворянству; в сфере его интересов находились иные сословия. В лесковской прозе отразились традиции как духовенства (житийные мотивы, церковная книжность), так и мещанства (авантюрные сюжеты, лубочная культура). Часто работая в технике сказа, придавал большое значение нюансам интонации, установке на непридуманность рассказанного, избегал простановки однозначных оценок. В своих произведениях создал обширную галерею праведников из народа. Склонность Лескова к неожиданным развязкам (пуантам) ярко проявилась в святочных рассказах и новеллах-анекдотах.

До отдельного указа по службе евреев они также служили. Но у них была возможность откупиться - 500 рублей за рекрута. Этим пользовались, но не все. Так, первых рекрутов евреев отправили служить на флот еще в конце 18 века.

Возраст для сдачи в рекруты для евреев был установлен в 1827 г. от 12 до 25 лет. Эту норму подтвердил рекрутский устав 1831 г., который для русских рекрутов установил возраст от 20 до 35 лет. С 500 душ податного населения с 1799 г. полагался 1 рекрут, с 1800 – 2 рекрута. В 1806 г. норма была повышена до 4, в 1808 г. – до 5. Перед началом заграничных походов русской армии – 30 ноября 1812 г. с 500 ревизских душ набирали уже 8 человек - Коробков, Х. Еврейская рекрутчина в царствование Николая I // Еврейс. старина. 1913. Т. VI, вып. 1 – 4. С. 70.

Само еврейское сообщество также начало вскоре получать выгоды от сдачи своих соплеменников в рекруты.

Появились так называемые хаперы - ловцы на рекрутов, которые сдавали даже не достигших 12-летнего возраста бедняков в армию. Были те, кто за деньги соглашались пойти служить вместо другого - "охотники". Обе категории тщательно откармливались у специальных людей - рекрутских - чтобы их не забраковали.

Но на службе командиры с еврейскими новобранцами мучились неимоверно. Хотя евреи были покладисты и дисциплинированы, но легко неся караульную службу и хорошо маршируя категорически отказывались стрелять. Это они объясняли тем, что природой созданы для торговли, а не для того, чтобы палить по другим людям.

Но все-таки евреи в общей солдатской массе были неплохими солдатами:

«Как из личного наблюдения, так и из отзывов офицеров, я вынес убеждение, что боевые качества еврейского солдата не оставляли желать ничего лучшего. Впрочем, факт боевой годности еврейского солдата и присущий ему воинской храбрости признали ещё в Крымскую кампанию». Еврею-солдату присущи «та же добродушная беспечность, общительность и склонность к товариществу, то же прилежное исполнение служебных обязанностей, и та же беззаветная, в тяжёлые минуты боевой жизни, покорность судьбе, словом, все те симпатичные качества русского солдата, которые он так блистательно обнаружил в минувшую войну…» - Перельман, Ф. О значении военной службы для евреев // Рус. еврей. 1880. № 17. Стб. 646

Правда все их хорошие качества умаляла одно - службы они избегали:

В 1877 г. недобор в армию еврейских призывников составил 49 % по России и 47 % по Царству Польскому. В 1878 г. недобор составил 33,4 % и 29,7 % соответственно20. В 1879 г. к «вынутию жребия» было призвано 40 тысяч евреев. Одна третья часть от этого числа просто не явилась - Русский еврей, 1880 № 8 с 293

Все это конечно создало общественное мнение о евреях как о народе, не способном к воинской службе. Хотя мало кто учитывал, что еврее полторы тысячелетия не имели никакого отношения к воинской службе и не имели поэтому к ней навыков. Но арабо-израильские войны второй половины 20 века хорошо показали способность еврейской нации к самообороне.