Спорт — универсальное человеческое явление, которое существует в любой культуре. Можете ли вы представить себе Англию без крикета, а США без бейсбола, баскетбола и регби? Без борцов сумо Япония не была бы Японией.
Культурные перемены также популярное явление. На протяжении веков культуры зарождались, достигали своего расцвета, ветшали и гибли. Эти приливы и отливы вызывают закономерный вопрос. Что происходит с культурой спорта, если культура исчезает? Ответ обманчиво прост. Когда исчезает культура — исчезает спорт.
Так случилось с минойской культурой древнего Крита. На повреждённой фреске, найденной во дворце Кносса в городе Ираклион, изображены девочки (окрашены в белый цвет), которые пытаются ухватиться за рога огромного быка или поймать мальчика (красного цвета), который парит в воздухе над быком. Нарисованные фигуры, вероятнее всего, акробаты, выступающие при дворце, но есть вероятность, что это спортивное состязание, которое представляет своего рода инициацию или ритуал плодородия. Мы не можем утверждать это с должной уверенностью, потому что дворец был разорён, а критский спорт исчез тысячи лет назад.
Гибель ацтекской цивилизации от руки конкистадоров Мексики привела к гибели и их спортивной игры. Вблизи от храмов молодые люди часто играли с мячом, и эта игра называлась ōllamaliztli. В финале одного из игроков приносили в кровавую жертву на алтарь. Был ли умерщвлённый игрок победителем или проигравшим, мы не знаем. Храмы лежат в руинах, а игра исчезла. Христианские завоеватели осудили её как сатанинскую.
Черокский стикбол — ещё один традиционный вид спорта, связанный с религиозным ритуалом, представляет собой исключение из правил. Правила игры требовали от участников воздерживаться от половых контактов за 28 дней до начала игры. В ночь накануне соревнования шаманы делали надрезы на руках, ногах, спине и груди игроков (все игроки — мужчины). На каждом из спортсменов насчитывалось около 300 порезов. Границы поля игры не были строго определены: цели могли находиться друг от друга на расстоянии от 30 метров до 2 км. Команда игроков могла состоять от двадцати до несколько сотен человек. Игрок, используя несколько палок, бросал мяч в игроков из другой команды. (Не обходилось и без травм).
Черокский стикбол до сих пор существует, но он больше приобрёл туристические особенности. Поле теперь прямоугольное, как в футболе, регби или американском футболе. Обе команды равны теперь по количеству игроков и самое главное — в игре отсутствуют религиозные аспекты. Лакросс — это восточная версия стикбола, но он существенно отличается от изначальной игры.
Олимпиада — ещё удачный пример переосмысления того, какую важную роль играет спорт в обществе. Достаточно одного названия. Древнегреческая культура дожила до наших времён. Мы до сих пор пользуемся тем, что изобрели или открыли греки. Однако Олимпийские игры одно время отсутствовали в истории человечества. После обращения Римской империи в христианство в IV веке их запретили.
В 1896 году их возродил французский аристократ и поклонник греческой культуры Пьер де Кубертен. Но современные Олимпийские игры имеют мало общего с древнегреческими, если не считать названия и того, что они проводятся каждые четыре года. В качестве благочестивого жеста, Кубертон добавил в лёгкую атлетику бросание дисков, но спортсмены (даже греки) XIX века не умели этого делать.
Чтобы понять разницу между древней и современной олимпиадой, нам достаточно посмотреть на простой и наиболее известный и практикуемый вид спорта — бег. Проводимое раз в четыре года и посвящённое Зевсу спортивное событие традиционно начиналось с одной гонки — бега. Со временем к нему добавились другие разновидности пеших соревнований, но не настолько много, как в современных играх. Все спортсмены были взрослыми и свободными греками. Рабы и иностранцы не могли участвовать в Олимпиаде. Женщин не пускали на стадион даже в качестве зрителя (у девушек были свои соревнования на празднике в честь Геры). В период расцвета игр спортсмены принимали участие в соревнованиях полностью обнажёнными, по-видимому, чтобы подчеркнуть тот факт, что Олимпийские игры — религиозный праздник, а не часть повседневной жизни. Из-за того, что у грехов не хватало технического оснащения, время гонок считалось не точно. Для гонок использовалась своя единица измерения — стадий, т.е. длина стадиона. Это была универсальная мера для всех греческих спортивных фестивалей, но сама длина стадия колебалась в зависимости от фестиваля, у каждого из которых был свой стадион.
Самая короткая гонка была расстоянием в один стадий. Diaulos или «двойная гонка» была в два раза длиннее. Участники мчались к метке на другой конец стадиона, обегали её и бежали обратно к старту, который выглядел, как камни на песке. Самой длинной гонкой была Dolichos. То же самое, что diaulos, только бегун должен сделать много таких кругов. Насколько много — нам неизвестно.
В современных Олимпийских играх участвуют и мужчины, и женщины. Бегунами являются представители около 200 различных наций, рас, народов и религиозных групп. Никто из них (насколько мне известно) не является рабом, если не считать невероятных требований современной спортивной подготовки.
Перед допуском к игре древних спортсмены внимательно осматривали религиозные авторитеты — элланодики. Современных олимпийцев выбирают национальные олимпийские комитеты, которые официально признаны Международным олимпийским комитетом. Бегуны одеты, а на ногах у них обувь с шипами, которая позволяет достичь максимальной производительности. Длина гонка измеряется в метрах, которые определяются как расстояние, которое свет проходит за определённые доли секунд. Стандартная беговая полоса длиной 400 метров. Её ширина — 1,22 метра. На стартовой линии установлены электронные устройства, которые не позволяют бегуну рвануть раньше положенного времени. Гонки считают в сотых секундах. Аристотель, который составил список древних Олимпийских победителей, классифицировал бы эту современную манию количественной оценки как психическое расстройство.
Гонки с препятствиями, которых никогда не было в древних играх, — яркий пример стандартизации и количественной оценки. Мужская гонка с препятствиями включает расстояние в 110 метров, где на протяжении трека встречаются препятствия высотой 1,067 метров. Расстояние до первого барьера 13 метров, а между барьерами — 8,5 метров, расстояние от последнего барьера до финишной линии составляет 10,5 метров. Сам барьер — это абстрактная стандартизирована версия ограждений, через которые прыгали древние бегуны.
Цена выживания Олимпиады — секуляризация, стандартизация и количественная оценка. Современные виды спорта утратили религиозную составляющую, которая присутствовала в древних играх. Люди могут молиться ради игры, но не играть ради молитвы. В современном коммерциализированном мире спорт служит не богу, а Мамоне. И всё-таки человеческие порывы, которые обнаруживаются в традиционной религии, внесли свой вклад даже в самые светские виды спорта. С их бесчисленными ритуалами, их выражением веры, идолопоклонничеству «бессмертных» звёзд, в сагах об их падении с последующим (конечно же) искуплением. Из всех светских событий спортивные состязание больше всего похожи на религиозные церемонии. Хотя спорт и перестал служить религии, возможно, он сам превратился в неё.
Кубертен прекрасно осознавал это. Он полагал, что восстановленные древние Олимпийские игры станут светской религией, изобилующей множеством ритуалов: парад наций, кольца, факел, пламя, присяга, а также церемонии награждения с флагами и гимнами. По словам американского ученика Кубертена и президента Международного олимпийского комитета с 1952 по 1972 года Эвери Брендеджа, Олимпиада — это «религия XX века, религия с всеобщим призывом, которая включает в себя все основные ценности других религий. Современная, увлекательная, мужественная, динамическая религия».
То, что спорт может стать светской религией, понимают и главы Ассоциации сумо Японии. Сумо, по сути, великолепный пример спорта, который так и не исчез с культурным контекстом. Одна из причин успеха этого вида спорта состоит в модернизации практик сумо, благодаря ассоциации. Организаци стандартизировала поле круга, строго регламентировала время, отведённое на шикири (ритуал топота ногами и пристального взгляда на соперника перед началом игры). Ассоциация рационализировала традиционную систему измерения, чтобы обеспечить продвижение на основе количественных достижений, и неохотно разрешила участие в топах неяпонским рестлерам — екодзунам.
Другими словами, Ассоциация Сумо вела себя так же, как и другие спортивные организации, занимающиеся модернизацией спорта. Но сумо отличается от большинства других традиционных видов спорта тем, что его лидеры вполне сознательно приступили к процессу ретрадиционализации. Они ввели «традиционные» элементы, которые были на самом деле не совсем традиционным. Сумо всегда был светским видом спорта, который практиковали при императорском дворе в качестве политического, а не религиозного представления. Сегодня ритуал очищения кольца в соответствии с Синто — больше спектакль. В 1909 году арбитра одели в анахроническое одеяние, сделав его похожим на синтоистского жреца. В 1931 году крыша дома над кольцом сумо была переделана, чтобы соответствовать архитектурному стилю священного синтоистского храма в Исэ. Отчасти благодаря этому сочетанию модернизации и ретрадиционализации, сумо не исчезло; оно просто успешно сочетает прошлое с настоящим.
Успеху сумо можно противопоставить провал кэмари. Кэмари — средневековый японский футбольный матч, в которых играли на более или менее прямоугольном поле, в четырёх углах которого были высажены вишня, клён, сосна и ива. Игроки бросали друг другу мяч из оленьей кожи, не используя рук. Суть игры — удержать его в воздухе как можно дольше. Грациозность и элегантность одеяния игроков имели больше значение, чем число успешных ударов ногами. Здесь не было победителей и проигравших. В 1884 году группа аристократов создала общество, чтобы сохранить игру в первозданном виде. Их успех был относительным. Кэмари проводится как ежегодный фестиваль в нескольких храмах, привлекая небольшую группу любопытных туристов.
Когда исчезают культура, с ней исчезает порожденный ею спорт. Когда культура трансформируется, либо внутри себя, либо в ответ на внешние силы, спорт также трансформируется. И лишь немногие из нас долго размышляют о характере и степени превращения.
Оригинальная статья: Nautilus
Автор: Аллен Гуттман
Дата:' 18 августа 2016
Перевод: Александр Лоскутов
Редактор: Дарина Степанюк
