Валерий Попов | Автор канала на Дзене

Давненько мы не читали Владимира Шилова, нашего скромного уральского пенсионера. Как там поживает наш дедушка? А поживает он совсем неплохо. В своей новой статье дедушка рассматривает такой важнейший инструмент внешнеполтитического влияния, как мягкая сила. И снова давайте разбираться. В начале статьи дедушка даёт краткую ретроспективу недавних событий: Трамп, USAID, гранты, к которым присовокупляется уже привычные "План Даллеса", "они нам смертельные враги", "гонка вооружений на которой подорвался СССР" и всё такое прочее...

Русская политическая эмиграция XXI века — это явление, сформировавшееся с укреплением вертикали власти в России, и достигшее своего пика после начала СВО. Многие активисты, журналисты и общественные деятели, не согласные с политикой государства, после 2022 года уехали за границу. Однако, как и более ста лет назад, в русской политической эмиграции существует идейное разделение. В этом контексте исторические параллели между большевиками и меньшевиками начала XX века становятся особенно очевидными...

Есть такой, пока ещё неназванный закон — если на каком-либо форуме (или чате, блоге, в комментариях, наконец) обсуждают Россию, то рано или поздно должен возникнуть вопрос: "Когда в России уже наконец появится идеология?". Или "России нужна идеология, без неё никак". Наиболее эрудированные недобрым словом вспоминают статью 13 конституции Российской Федерации. Поскольку вопрос серьёзный, давайте разбираться. Идеология — это неотъемлемая часть исторического развития общества, которая возникает на определённом этапе смены парадигмы общественного сознания...

Продолжая размышлять над статьей, я решил рассмотреть широко обсуждаемый, почти аксиоматический тезис. Суть его заключается в следующем: русские — это преимущественно коллективистский народ, и индивидуализм в целом нам не присущ. Данный вопрос поднимается в самых разных контекстах: историческом, социологическом, политическом. На первый взгляд, русское общество долгое время представлялось образцом коллективистской культуры. Однако более глубокий анализ показывает, что за фасадом «общинного духа»...

В один из холодных зимних вечеров, во время очередного бесцельного интернет-сёрфинга, я случайно наткнулся на рецензию известного критика и литературоведа Анны Жучковой, посвященной роману Дмитрия Данилова «Саша, привет!». Сам роман я, к сожалению, прочитать не успел и изучение рецензии, по-хорошему, надо было отложить до лучших времён. Но, как говорится, не удержался. Устроившись поудобнее в кресле с чашечкой кофе, я предвкушал приятные уютные минуты интеллектуального наслаждения, полёта мысли, умозаключений...

Всё глубже и глубже копает Владимир Шилов, наш скромный уральский пенсионер. На сей раз докопался до сравнения западной и восточной цивилизации В начале своей статьи дедушка демонстрирует недюжинную эрудицию и цитирует стихи Киплинга. Даже в оригинале! Лондон из зэ кэпитал оф Грейт Британ, товарищи! Но после такого обнадеживающего начала, начинается что-то странное. Цитирую целый абзац: "Вспомним, откуда вообще этот всесильный Запад взялся. Ведь не было его изначально. Были мощные восточные страны...

В истории России были периоды, когда крупные внешнеполитические победы сопровождались усилением репрессий и ужесточением внутриполитического курса. Например, победы над Наполеоном в 1812 году и нацистской Германией в 1945 году не только сделали Россию ведущей мировой державой, но и породили серьёзные внутренние противоречия. Так, первопричины восстания декабристов (1825), «Ленинградского дела» (1949–1950) и «Генеральского дела» (1946–1948) можно найти в росте самосознания общества и, в особенности, элит, которое обострилось после военных триумфов...

После того, как мой иронический комментарий «царь хороший — бояре плохие» под новостью об очередном вороватом чиновнике (https://dzen.ru/a/Z3SVM5w91QFdEkhm), за сутки собрал три тысячи лайков, я решил подробнее разобрать истинную суть этого устоявшегося выражения. Чтобы понять его, необходимо обратиться к истокам – к крестьянской общине, боярской системе и особенностям российской модернизации. До XIX века основой жизни большинства населения России оставалась крестьянская община. Она не только обеспечивала...

На этот раз наш уральский пенсионер избрал своей мишенью Устав ООН! В своей статье он оспаривает статью 1 , пункт 2 вышеупомянутого Устава, в котором как раз и говорится про «уважение принципа равноправия и самоопределения народов». Дедушка называет это принцип «бредовым» и почему-то заменяет понятие «народ» на «нацию». Как говорится, давайте разбираться: Народ — это группа людей, объединённых общей культурой, языком или проживающим на одной территории. В контексте права на самоопределение это понятие применимо, например, к коренным народам...

В предыдущей статье мы рассмотрели гибель монархического строя с его половинчатым, недоразвитым капитализмом (со слабой буржуазией, многоукладностью, с зачаточным парламентаризмом и только начавшим формироваться правовым сознанием). Рассмотрим теперь Советский Союз в первой половине XX века — государство, возникшее на обломках Российской империи и противопоставившее себя большинству капиталистических стран. После Октябрьской революции 1917 года большевики провозгласили начало нового исторического периода, однако на практике страна столкнулась с откатом назад — к формам, напоминающим феодализм...

Юрий Валентинович Трифонов (1925–1981) – советский писатель, мастер «городской прозы», получивший широкую известность в 60-х-70-х годах благодаря своим "Московским повестям» («Обмен», «Предварительные итоги», «Долгое прощание», «Другая жизнь») и короткому роману «Дом на Набережной». В своих произведениях Юрий Валентинович поднимал проблемы репрессий и исторической памяти, а его магистральной темой было противопоставление безыдейности и мещанства интеллигенции 70-х, самоотверженности и порыву революционеров...

«А не замахнуться ли нам на Умберто нашего Эко», — подумал один уральский дедушка и написал целую статью (см. ниже). А если точнее, то замахнулся он на те самые пресловутые 14 признаков фашизма. Вообще, на самом деле, использовать их надо крайне осторожно — ведь признаки эти легко можно приложить и на древние домодерновые общества, и на современные, не-фашистские, о чём дедушка, к чести его, вскользь упоминает. Но в следующем абзаце он почему-то берет и применяет эти самые признаки к загнивающей...