sevprostor

Покажу эталон кладбища (для меня): какое оно в нашем селе. Сколько была на кладбищах, но это самое лучшее, уютное и светлое. Находится в лесу, недалеко от реки. Да, оно такое крутое потому что тут живет мало людей. В больших населенных пунктах оно таким просто по умолчанию быть не может. Кто же выделит лес под тысячи могил? Или просто хорошее место. Этого просто представить нельзя. Сейчас кладбища это конвейеры и склады. С высоким уровнем опасности. А не нечто душевное. А вот в старинных небольших селах душевность еще возможна...

Покажу очередную классную этнографическую фотоподборку советской жизни, советских людей. На этот раз Марийская АССР. До этого были такие публикации: Тут смесь разных годов: 30-е, 50-е, 60-е. Интересно наблюдать, как что менялось. В первую очередь к 60-м годам замечаешь появившуюся технику, конечно...

Всякий раз удивляюсь: почему на это внимание вообще обращают? Почему этот момент в принципе хоть сколько-нибудь важен. Но самое странное, что такой вопрос действительно распространен; я не преувеличиваю. Пишут его не только у меня в комментариях, но в всюду в соцсетях под старинными фотокарточками. Речь идет о том, на какую сторону застегиваются пуговицы, на "женскую" или на "мужскую". Точнее, почему в старые времена часто застегивались они "не правильно". Например, мужчины постоянно застегивались на левую сторону (сейчас она считается женской, невесть с чего)...

Покажу подборку приятных старинных кадров; наверняка вы многие не видели. Хороший срез нашего прошлого, которое уже не вернуть. Конечно, и смысла нет возвращать. Речь только о том, что увидеть его мы теперь можем лишь на фото или редких видео-съемках. Все эти фото сделаны на севере Российской империи в начале ХХ века. Информации о них мало; что есть, я подписала под фотографиями. Почему я назвала жизнь добротной? Чтобы не повторять в статьях постоянно слово "зажиточный" :) На дореволюционных северных фото зажиточных крестьян и мещан в самом деле немало встречалось...

Почему традиционная? Я уже писала: тут почти все старинное. Дома все старше 90 лет. И многие и старше 100, есть такие, что в 19 веке построены, и в них до сих пор живут. У кого-то бани до сих пор топятся по-черному, и их любят больше белых. Есть возможность построить при желании любую баню, просто желания нет. Кто-то использует старинные деревянные сани до сих пор. Кто-то пользуется старинным скобелем, чтобы снимать кору. Старые типы плотов (бонтов) на реке, вместо мостов. Кто-то до сих пор сущик готовит на русской печи...

Пять лет живём в вытегорской деревне и вот дожили до пожара. Конечно, максимально стрёмное событие для всех вокруг. Дом, к счастью, горел не жилой, точнее, в нем хозяева не жили постоянно (приезжали только летом, кажется), хотя очень хороший: безумно жалко его. Весной сухая трава отлично горит: если бы не болота и лужи вокруг, огонь бы далеко ушел, вплоть до леса, соседних построек. Ну, обошлось. Буквально через несколько дней пожар случился в соседнем селе, выгорел дом изнутри, хотя не так катастрофически, как в нашем...

Это, конечно, удивительное явление, но часто именно жены священников на фото мне кажутся особенно жалкими и замученными. Как будто им жилось едва ли не тяжелее, чем крестьянкам. Ну вот даже тут. Муж сидит довольный, а жена как будто вся клонится от усталости, и в камеру не смотрит. Речь о дореволюционных временах, разумеется, а не о наших. Конечно, так нельзя сказать про всех жен священников. Но я уж не знаю отчего, но возникает у меня такое ощущение, при взгляде на подобные портреты, довольно часто...

Забавно, что в наше время почти всё это разрешено. И хотя инцест с древних времен под запретом, но интересно, что с одной стороны в разных обществах на него и в прошлом могли смотреть спустя рукава, с другой: кровосмешением могло считаться то, что в наше время —совершенная норма. Вот тут, я, например, рассказывала, почему определенная группа тверских карел поддерживала близкие связи, и даже как-то умудрялись иногда обходить запрет церкви на брак троюродных брата и сестры. В итоге сейчас все (или почти все) потомки этих людей: родственники друг другу...

Узнала, что мордва не любит, когда ее зовут мордвой, т.к. под таким названием искусственно объединены два народа: эрзя и мокша. Не уверена, что это можно сказать про всех (что все не любят), но такие мнения можно встретить в интернете довольно часто. Читала такое обоснование: 1) ни эрзяне ни мокшане сами не называют себя мордвой; 2) не имеют в языках такого слова (это вообще экзоэтноним от русских); 3) не понимают друг друга, разговаривая на родных языках; 4) имеют хоть и похожую, но разную материальную...

Какие сферы жизни крестьян ухудшились к 19 веку, хотя по идее, в исторической перспективе все должно развиваться. Меня в последнее время заинтересовал этот вопрос. Понятно, если рассматривать, например, период в 1000 лет, то, конечно, мы увидим планомерное техническое развитие. Если не брать отдельные исторические периоды откатов и деградации. Но ведь такие откаты в определенных областях бывали во все века. В том числе и в недавнем нам 19 веке. Чего они касаются? Вспомнились навскидку три момента, но возможно вы мне подскажете еще какие-то...

Про 1965 год мне часто пишут: а ничего, что 20 лет после войны прошло?? Подразумевая, что бедность и где-то даже разруха на старых фотографиях это норма. Мол, война же все спишет, сколько бы лет ни прошло. Ну вот 1965 год и такой уж прям бедности или чего-то плохого я тут не вижу. Здесь, кстати, показывала вид этой же деревни: вполне жизнерадостный: Считаю, что если у кого-то возникает ощущение бедности и неустроенности при...

Просто восторг, а не кадры посконной, зажиточной жизни. Я, например, залипла. Некоторые фото отсюда, кстати, мне уже попадались. Например, вот с этим "рассадником" капусты. Раньше же крестьяне рассаду тоже выращивали; это совсем не современное изобретение. Об этом я даже писала уже статью, потому что некоторые читатели, увидев этот кадр в одной из моих старых публикаций, начали агрессивно опровергать мысль, что уже 100-150 лет назад существовали рассадные ящики. Так вот, возвращаясь к нынешней теме...