QUAQQARUM

Псалом 120 — песнь восхождения: такие псалмы пели паломники, поднимаясь к Иерусалимскому храму, стоящему на горах. С этого образа гор и начинается текст. Главное слово всего псалма — «хранит»: корень шамар повторяется шесть раз на восемь стихов, и Хранитель Израиля назван тем, кто не дремлет и не спит — в отличие от языческих богов, которых, по преданиям соседних народов, нужно было будить. Стих о солнце и луне дал псалму место в чине освящения новой луны: ночное светило, под которым человек идёт, не властно повредить тому, кого хранит Господь...

Псалом 18 — песнь Давида о двойном откровении Бога: бессловесном, через небеса, и словесном — через Закон. Образ солнца в нём — тихий спор с религией соседних народов Древнего Востока, где солнце было божеством: здесь оно не бог, а творение, которому Господь Сам поставил шатёр в небе и назначил путь. Стих о звуке, что прошёл по всей земле, апостол Павел отнёс ко всемирной проповеди Евангелия (Рим. 10:18). В православном богослужении псалом читается в составе третьей кафизмы (Пс. 17–23) суточного круга...

Та же набатейская глава «Пикатрикса», что дала молитву Сатурну, даёт и молитву Солнцу — и снова молятся не в одиночку, а сообща: «молим, чтим, восхваляем». Солнце здесь — верховный господин: оно даёт жизнь всему живому и ведёт мир силой своей, а Луна названа его служанкой и посредницей, через которую исполняется защита молящихся от врагов. В собственной молитве (гл. 7) Луна — великая владычица; здесь она служит Солнцу: каждая планета в своей молитве предстаёт верховной. Завершается текст славословием...