Православный оптимист: Христос посреди Нас!

Сегодня имел 10 минут позора на сцене. Кто знает, что это такое сможет понять. Когда концерт, то весь день - подготовка. С голосом нужно аккуратнее, даже прослушивание громкой музыки может сдвинуть диапазон, а песни выбраны как раз на грани диапазона и минусовки подобраны как надо. Добрались с перипетиями до дк, минусовки закачаны, на сцене проверены, баланс выставлен. Зал небольшой, районный центр, большого волнения нет. В предвкушении покорить зал и получить удовольствие... Но не тут-то было. Объявили. Вышел на сцену, первые аккорды..  О Боже! Звучит не минусовка, а голос Кикабидзе! И на полной громкости! Это не минус! Это подстава! Думаю я, а сам пою. Звукорежиссер чувствуя неладное, на всякий случай решает меня прибавить. Ну я думаю: я не буду Кикабидзе подпевать, пусть он мне подпевает. И выдаю максимум громкости и заполняю все паузы. Но конечно не везде попадаю. По улыбкам зрителей понимаю, что многие слышат якобы подставу, я не унимаюсь продолжаю выдавать полную мощь усиленно работая диафрагмой. Но по жидким аплодисментами понимаю - полный провал. Зрителя не обманешь, пусть и в районе, песня-то известная. Но это про беды. Первая песня была на распевку. Вторая уже задействует полный диапазон и минусовка мной понижена чуть ли не на терцию. Там еще трудно во время вступить. И эта композиция идет сразу за первой... Молюсь, как всегда делаю С первых же нот понимаю. Снова подстава. Не минус, а песня 88 - Хрусталь и шампанское Анатоля Алешина - попробуй его перепеть! Вступление конечно же немного другое и выше, чем минус. Вроде вначале попадаю, но я знаю, будет припев, а потом модуляция на полтона, а потом на модуляцию еще и терция верх на последней строчке, а это уже си. Я ее могу под вечер выдать, если тенором голосить целый день, а днем знаю бесполезно, и просто молчу, но держусь до последнего и вида не подаю. Захожу за кулисы под жидкие аплодисменты... А еще две песни нужно. Говорю - я пас. Потом милая девушка говорит, наверное это я что-то перепутала... Ну что не сделаешь ради красивой девушки! Переставили меня на пару номеров взад. У звукорежиссёра проверил - так и есть, минусы  2 шт заменены на плюсы. Но другие два - нормально. В итоге два других отрабатываю как раб на галерах, чтобы не заподозрили меня , что пою под фанеру. В итоге все равно: из зала говорили: поет под фанеру. Вот и думаю, все воскресенье с пяти утра под взвод курка и в итоге как разбитая телега... И кто-то еще хочет на большую сцену?

С Воскресным днем! Ин 11:25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. Ин 11:26 И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? Ин 11:27 Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.

pravoslavie.ru/...tmll Друзья канала дали ссылку на статью от 2013 года "Причащаясь, мы даем обещание стать святыми" протоиерея Евгения Соколова. Сам факт интереса к Евхаристию радует, но со многими высказанными идеями я либо не согласен, либо хотел дополнить. Чаще всего наши священнослужители пребывали в мирском состоянии очень не долго или вообще не пребывали, уверовали, стали учиться и потом всю жизнь ведут за иконостасную жизнь в храме. Внутренний мир и взаимоотношения с Богом при этом у мирян и священников чаще всего очень разные. Заиконостасное служение создает внутреннюю преграду в самих священниках и у мирян. Сам образ священника не вольно зачастую у мирян заставляет как бы находится в глазах Бога. При этом что мы потеряли? Я бы сказал - все. Мы потеряли Христа, Живого, Пребывающего с нами и в нас, во причастии Пребывающего и Своим Телом, Своей Душой и Духом. Мы выключили Христа из Активного Действующего Лица и наделили Христа некими священными энергиями, законами, которые неизбежно на нас действуют как действуют законы физикив нашем мире - без разбору на всех одинаково. Такой одинаковый подход ко всем мирянам - жить по общим выработанным традиционно и зачастую неканоническими правилам, и конечно без Христа, ибо мы грешные и недостойные даже дерзнуть помышлять о том, что Христос в нас и мы ведем жизнь во Христе, имеет на нас мирян такой эффект, которого сами священники в виду отсутствия опыта жизни мирян даже не могут себе представить. И вот мы живем два мира: мир мирян и мир священнослужителей, разделенных стеной иконостаса. Еще иконостас имеет психологическое влияние: как сцена с занавесом в театре. На сцене происходит спектакль, в зале стоят зрители. На священнослужителей это имеет тоже своего рода постоянное психологическое разделение. Тем более, если нет живой веры во Христа, ощущения и понимания самого ближайшего присутствия Христа. Вот именно это хотелось написать прежде, чем высказаться по поводу статьи. Статья написана в то время, когда документ Патриархии "Об участии верных в Евхаристии" еще не был принят. Сегодня мы уже 10 лет живем как Наша Церковь соборно провозгласила (см. документ): Первохристианская практика причащения за каждой Божественной литургией остается идеалом и в настоящее время, являясь частью Предания Церкви. К сожалению данный документ для подавляющего большинства неизвестен, как неизвестно и его содержание и та практическая жизнь христианина, которая может и должна вестись всеми нами православными христианами - причащаясь на каждой литургии и как можно чаще пребывать со Христом и во Христе и ощущать близость и действенность Христа. Наша зацикленность на духовной симонии, или подготовке, когда мы должны непременно выполнить ряд действий, прежде чем подойдем к Чаше, не оставляет в нашем сердце места для Христа. Неприятность подготовки, сложность, сама даже мысль о том, что нужно опять снова готовиться, чтобы как осужденный наконец-то подойти к Чаше. И само причастие при этом вопринимается как необходимая повинность, экзикуция. Она порождает в нашей психике много неразрешимых проблем. И с таким тягостным причастием, у нас зачастую не остается места для Христа и мы даже стоя перед Чашей принуждаем себя говорить себе о наших грехах, и нет в нас места, чтобы не думать о себе любимых, а думать о Христе. Вот мы сейчас стоим перед Самим Живым Христом! Христос нас привел к Себе! Открывает дверь в Царство, мы Это Царство Божие ощущаем! Христос нас удостаивает Своей Святости, нас недостойных делает достойными. И можно еще много чего писать - но лучше все это внимать и слушать на Литургии! Там так и говориться. Литургия сама по себе и есть подготовка ко Причастию, и даже будучи не на всей Литургии, если Христос нас привел к Чаше, мы спокойно должны бы причащаться. Не испытывая никаких мук угрызения совести. Видимо пройдет еще немало лет, прежде чем Христос во причастии не будет ограничен подготовкой, и раз человек уже в храме, все будут понимать, что человека привел Сам Христос сейчас и поэтому не может быть никаких "но". Продолжение следует. ХВ!

Христос посреди нас! Близость и реальное присутствие Господа Нашего Иисуса Христа в Евхаристии категорически меняет все наше сознание и всю нашу духовную жизнь. Если до воплощения Христа все религизные вопросы были весьма спорными, пророки были не частым явлением, колдовство и магия были в расцвете как и всегда, и людям, которые верили в Единого Бога, было непросто изъясняться. С пришествием Христа мир изменился полностью. Мы, люди, получили возможность познавать Бога органами чувств, которые в дополнение к нашим духовным возможностям, стали единым мерилом. Сегодня, чтобы познать Бога, мы причащаемся Богом и становимся едиными в Боге. То, о чем мы говорим - о Христе, становится нам всем понятным настолько, насколько мы понимаем друг друга во вкушении пищи. Нам не нужно друг другу объяснять сложными терминами, что такое соль, что такое сахар, что такое хлеб. Мы абсолютно уверены, что другие люди однозначно и точно также чувствуют основные вкусовые качества разной еды и напитков. То, что нам вменяют в вину, что мы языком и желудком познаем Бога, что якобы является безумием и оскорбительным для Бога, для нас это безумие есть наша вера, наш Новый Завет с Богом. Мы становимся от Христа в полной зависимости, мы не можем без Христа воплощенного, вохлебившегося, и наша жизнь без причастия становится для нас самих непонятной. Мы теряем ориентир, если не причащаемся, мы теряем силы жить, и люди, которых нам доверил Господь, также непонятно почему начинают страдать. Мы, христиане, ответственны за тот дар, который нам дал Христос: веру во Христа, и причастие Христу в каждодневном причастии. Мы предаем полностью самих себя и наших близких Христу. Христос нас освящает, мы становимся своей жизнью исповедниками Христа. ХВ!

Диалог в воскресный день Православный оптимист. А скажи друг: какой в тебе дух? -дух первого во вселенной грешника или Святой Дух Христа. Ты грешишь? Христос посреди нас! С нами Христос, разве может быть что-то более важным? Православный оптимист. Если бы Христос был посреди вас, то ты бы давно уже перестал грешить. Как это делал Христос. Но ты лукав, друг )) Что же за препятствие сидит в твоей душе и мешает тебе явить свои дела во свете и честно ответить на вопрос? Когда с нами Христос, мы не грешим. Христос нас называет святыми, таким образом удостаивает Себя, Своей Святости, дьявол внушает нам обратное, примерно то, что пишите вы, д. Клевещет через нас людей на Христа. Христос нам дает силы вопреки всему сказать самим себе: мы святые, что тоже самое, что Христос посреди нас, и наша святость - это Христос в нас. ХВ!

Христос посреди нас! И почему Христос никому не нужен? Секундочку! Христос есть Бог! Почему верующим православным не нужен Бог? Это боль и лирика. Описываю сегодня. Машина сломана, который день сопричастны  труженикам, кто мерзнет на остановках, потом стоит в пробках стоя в душных автобусах по 1.5-3 часа в одну сторону... И так каждый день. Я не жалуюсь, я хочу объясниться. Точно также по сугробам с двумя маленькими детьми ковыляем полчаса до автобуса. Благо мы на первой остановке, сразу садимся. В пробке детей укачивает, их тошнит, один кашляет непрерывно, мы сами еле-еле. Храм. Литургия уже началась. Слава Богу, добрались! Служит знакомый с юности батюшка, один. Исповедников много необычно. Батюшка исповедует после причастного стиха. Одна семья как мы, видим впервые, стоит на исповедь. Священник из каждого по отдельности при всем храме... стращает и, конечно, не допускает. Мы причастились. Вместе все выходим и трагедия только начинаем осознаваться. В будний день семья решила по снегу прийти в храм, это подвиг! Может отпуск, может что еще! Мужчин такого возраста вообще нет в храме! Нет бы по душам поговорить: как зовут, кто, где, как, что, вот Христос, вот Причастие вечной жизни. Нет! Нужно как в гестапо призреть все Христово милосердие и фактически выгнать из храма оправдываясь преданием старцев ( дословно). Мужчина идет нервно покуривает, мы сзади. У них причастили только мальчика лет 4-х. Девочку лет семи пытали! Она ни слова не смогла сказать! За это пытали их родителей прилюдно. Понятно мужик идет на жену огрызается! Вопрос: когда теперь они снова в храме появятся? Я бы сказал: никогда в этом храме точно. Через лет пять в другом на Пасху или Крещение. И Христос все равно посреди нас! Это чувствуется и осознается на Литургии! И видя такое от лучших, сердце пребывает в скорби. Я не хочу причащаться, если моих братьев и сестер не причащают! Из солидарности! Хотя мы сами 4 дня без Христа! Одним Духом Святым питались. Хлеб Наш Насущный, Даждь нам днесь!