Православный оптимист: Христос посреди Нас!

Сегодня имел 10 минут позора на сцене. Кто знает, что это такое сможет понять. Когда концерт, то весь день - подготовка. С голосом нужно аккуратнее, даже прослушивание громкой музыки может сдвинуть диапазон, а песни выбраны как раз на грани диапазона и минусовки подобраны как надо. Добрались с перипетиями до дк, минусовки закачаны, на сцене проверены, баланс выставлен. Зал небольшой, районный центр, большого волнения нет. В предвкушении покорить зал и получить удовольствие... Но не тут-то было. Объявили. Вышел на сцену, первые аккорды..  О Боже! Звучит не минусовка, а голос Кикабидзе! И на полной громкости! Это не минус! Это подстава! Думаю я, а сам пою. Звукорежиссер чувствуя неладное, на всякий случай решает меня прибавить. Ну я думаю: я не буду Кикабидзе подпевать, пусть он мне подпевает. И выдаю максимум громкости и заполняю все паузы. Но конечно не везде попадаю. По улыбкам зрителей понимаю, что многие слышат якобы подставу, я не унимаюсь продолжаю выдавать полную мощь усиленно работая диафрагмой. Но по жидким аплодисментами понимаю - полный провал. Зрителя не обманешь, пусть и в районе, песня-то известная. Но это про беды. Первая песня была на распевку. Вторая уже задействует полный диапазон и минусовка мной понижена чуть ли не на терцию. Там еще трудно во время вступить. И эта композиция идет сразу за первой... Молюсь, как всегда делаю С первых же нот понимаю. Снова подстава. Не минус, а песня 88 - Хрусталь и шампанское Анатоля Алешина - попробуй его перепеть! Вступление конечно же немного другое и выше, чем минус. Вроде вначале попадаю, но я знаю, будет припев, а потом модуляция на полтона, а потом на модуляцию еще и терция верх на последней строчке, а это уже си. Я ее могу под вечер выдать, если тенором голосить целый день, а днем знаю бесполезно, и просто молчу, но держусь до последнего и вида не подаю. Захожу за кулисы под жидкие аплодисменты... А еще две песни нужно. Говорю - я пас. Потом милая девушка говорит, наверное это я что-то перепутала... Ну что не сделаешь ради красивой девушки! Переставили меня на пару номеров взад. У звукорежиссёра проверил - так и есть, минусы  2 шт заменены на плюсы. Но другие два - нормально. В итоге два других отрабатываю как раб на галерах, чтобы не заподозрили меня , что пою под фанеру. В итоге все равно: из зала говорили: поет под фанеру. Вот и думаю, все воскресенье с пяти утра под взвод курка и в итоге как разбитая телега... И кто-то еще хочет на большую сцену?

С Воскресным днем! Ин 11:25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. Ин 11:26 И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? Ин 11:27 Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.

pravoslavie.ru/...tmll Друзья канала дали ссылку на статью от 2013 года "Причащаясь, мы даем обещание стать святыми" протоиерея Евгения Соколова. Сам факт интереса к Евхаристию радует, но со многими высказанными идеями я либо не согласен, либо хотел дополнить. Чаще всего наши священнослужители пребывали в мирском состоянии очень не долго или вообще не пребывали, уверовали, стали учиться и потом всю жизнь ведут за иконостасную жизнь в храме. Внутренний мир и взаимоотношения с Богом при этом у мирян и священников чаще всего очень разные. Заиконостасное служение создает внутреннюю преграду в самих священниках и у мирян. Сам образ священника не вольно зачастую у мирян заставляет как бы находится в глазах Бога. При этом что мы потеряли? Я бы сказал - все. Мы потеряли Христа, Живого, Пребывающего с нами и в нас, во причастии Пребывающего и Своим Телом, Своей Душой и Духом. Мы выключили Христа из Активного Действующего Лица и наделили Христа некими священными энергиями, законами, которые неизбежно на нас действуют как действуют законы физикив нашем мире - без разбору на всех одинаково. Такой одинаковый подход ко всем мирянам - жить по общим выработанным традиционно и зачастую неканоническими правилам, и конечно без Христа, ибо мы грешные и недостойные даже дерзнуть помышлять о том, что Христос в нас и мы ведем жизнь во Христе, имеет на нас мирян такой эффект, которого сами священники в виду отсутствия опыта жизни мирян даже не могут себе представить. И вот мы живем два мира: мир мирян и мир священнослужителей, разделенных стеной иконостаса. Еще иконостас имеет психологическое влияние: как сцена с занавесом в театре. На сцене происходит спектакль, в зале стоят зрители. На священнослужителей это имеет тоже своего рода постоянное психологическое разделение. Тем более, если нет живой веры во Христа, ощущения и понимания самого ближайшего присутствия Христа. Вот именно это хотелось написать прежде, чем высказаться по поводу статьи. Статья написана в то время, когда документ Патриархии "Об участии верных в Евхаристии" еще не был принят. Сегодня мы уже 10 лет живем как Наша Церковь соборно провозгласила (см. документ): Первохристианская практика причащения за каждой Божественной литургией остается идеалом и в настоящее время, являясь частью Предания Церкви. К сожалению данный документ для подавляющего большинства неизвестен, как неизвестно и его содержание и та практическая жизнь христианина, которая может и должна вестись всеми нами православными христианами - причащаясь на каждой литургии и как можно чаще пребывать со Христом и во Христе и ощущать близость и действенность Христа. Наша зацикленность на духовной симонии, или подготовке, когда мы должны непременно выполнить ряд действий, прежде чем подойдем к Чаше, не оставляет в нашем сердце места для Христа. Неприятность подготовки, сложность, сама даже мысль о том, что нужно опять снова готовиться, чтобы как осужденный наконец-то подойти к Чаше. И само причастие при этом вопринимается как необходимая повинность, экзикуция. Она порождает в нашей психике много неразрешимых проблем. И с таким тягостным причастием, у нас зачастую не остается места для Христа и мы даже стоя перед Чашей принуждаем себя говорить себе о наших грехах, и нет в нас места, чтобы не думать о себе любимых, а думать о Христе. Вот мы сейчас стоим перед Самим Живым Христом! Христос нас привел к Себе! Открывает дверь в Царство, мы Это Царство Божие ощущаем! Христос нас удостаивает Своей Святости, нас недостойных делает достойными. И можно еще много чего писать - но лучше все это внимать и слушать на Литургии! Там так и говориться. Литургия сама по себе и есть подготовка ко Причастию, и даже будучи не на всей Литургии, если Христос нас привел к Чаше, мы спокойно должны бы причащаться. Не испытывая никаких мук угрызения совести. Видимо пройдет еще немало лет, прежде чем Христос во причастии не будет ограничен подготовкой, и раз человек уже в храме, все будут понимать, что человека привел Сам Христос сейчас и поэтому не может быть никаких "но". Продолжение следует. ХВ!