Добрый день! Эта публикация продолжает историю о культуре средневековой Европы, о христианстве, и, в частности, о Священном Писании - Библии. В прошлой публикации мы перешли к первому из тринадцати посланий апостола Павла - Посланию к Римлянам, и добрались до 2-ой главы.
Третья глава начинается с утверждения, противоречащего, сказанному в предыдущей. Если во второй главе Павел несколько раз говорил о превосходстве иудеев над эллинами, то здесь заявляет обратное, заодно напоминая, что нет людей безгрешных:
“Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом” [Рим. 3:9].
Для подтверждения своего негативного отношения к людям Савл обращается к разным Ветхозаветным текстам: книге Притчей, книге пророка Исайи и Псалтири. Затем он добавляет:
“Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех” [Рим. 3:19-20].
Как вы видите, здесь Павел утверждает, что закон Моисея нужен лишь для того, чтобы понять всеобщую греховность. Для меня все же пока осталось непонятным, почему Савл решил, что все люди грешники?
Дальше он переходит к тому, что через Иисуса явилась
“правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки” [Рим. 3:21],
в связи с чем все грешники получают
“оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде” [Рим. 3:24-25].
Таким образом, именно Павел уверенно заявляет, что Христос был принесен в жертву, для прощения человеческих грехов сделанных прежде. Сам Иисус, на сколько я помню, ничего подобного не говорил. А вот о том, что вера может спасти любого, такое было в словах Спасителя, и Савл ему вторит:
“Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона” [Рим. 3:28].
В завершение главы Савл снова противоречит словам Иисуса:
“Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру” [Рим. 3:29-30].
Я не устану вам напоминать цитату из Евангелия от Матфея, где сам Христос говорит:
“я послан только к погибшим овцам дома Израилева” [Матф. 15:24].
В последней строке, Павел снова входит в унисон со словами Христа, утверждая, что вера не опровергает закон Моисеев, а утверждает его:
“Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем” [Рим. 3:31].
На этом заканчивается 3-ая глава Послания к Римлянам, в следующей публикации нас ждет четвертая.
В первые годы христианской истории тексты евангелистов воспринимались чаще всего «на слух». Современные люди тоже имеют такую возможность и могут делать это не только в храме, но и в любом удобном для себя месте: аудиокнига Евангелие от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна.
Ставьте лайк, если было интересно, делитесь в соц. сетях, подписывайтесь на канал Культурология для всех
Другие статьи по культурологии можно выбрать, перейдя на Карту канала
Другие циклы по ЭПОХЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ:
Культура средневековой Индии - начало здесь
Культура средневековой Шри-Ланки - начало здесь
Культура средневековой Камбоджи - начало здесь
Культура средневекового Таиланда - начало здесь
Культура средневекового Китая - начало здесь
Культура средневековой Японии - начало здесь
Культура средневековой Европы - начало здесь
Анализ библейского текста - начало здесь. Ветхий завет - начало здесь, Евангелие от Матфея - начало здесь, Евангелие от Марка - начало здесь, Евангелие от Луки - начало здесь, Евангелие от Иоанна - начало здесь, Деяния святых апостолов - начало здесь, Послание Иакова - начало здесь, 1-ое послание Петра - начало здесь, 2-ое послание Петра - начало здесь, 1-ое послание Иоанна - начало здесь, 2-ое послание Иоанна - здесь, 3-е послание Иоанна - здесь, послание Иуды - начало здесь, Послание к римлянам - начало здесь.