В гости к бабушке Европе

Не в моем духе, но очень хочется начать этот пост с хулиганского «А ну-ка угадайте, где это мы с Бриком?». Потому что всевозможные спекуляции на тему «Думали, что Европа, ха-ха, а это Россия-матушка!» еще более не в моем духе, — но глядя на эти фотки я даже сама впечатлилась. И искренне сказала бы, что это Италия какая-нибудь. Хотелось бы. Увы, нет. Это мы с Абрикосом всего лишь поймали солнечную мартовскую субботу в Дубровицах (эх, жаль, что не в Дубровнике!) Московской области. Если точнее, то около Подольска. И в очередной раз впечатлились прекрасно церковью Знамения Пресвятой Богородицы, ради которой все в Дубровицы и ездят. Чудесный образец голицынского барокко, которого вообще-то очень немного. Этакий стиль одного заказчика. Ещё есть храм в Перове, где якобы венчались императрица Елизавета с Разумовским, но я его, увидев, окрестила Дубровицами на минималках.:)) У меня был об этом месте рассказ несколько лет назад, так что повторять матчасть не хочу. Скажу лаконично: я в очередной раз поняла, почему же патриарх отказался освящать этот храм, когда он был построен, — а именно в конце XVII века. Потому что этот храм просто-таки вопиюще не похож на всё то, что строила православная Русь (допетровская, конечно) ранее. Ну посмотрите на первую фотографию: Италия же, ну чисто Италия! Что, собственно, неудивительно: строили именно итальянские мастера. Много-много фотографий деталей оформления есть в моем старом тексте, ловите ссылку.:) Ну а на сей раз я просто порекомендую храм к посещению ещё раз. И вправду красиво! Кстати, в прошлый визит я не смогла как следует осмотреть внутреннее убранство, шёл ремонт, зато на сей раз насладилась как следует. Барокко как оно есть, конечно: золото на голубом, да еще с элементами белого... царскосельским дворцом повеяло, хотя ведь до него было еще полвека... Внутри купола, кстати, даже надписи на латыни обнаружились. Вот так-то!

Ещё один милый штрих к портрету Тбилиси — фигурки бронзовых человечков, расставленные тут и там вдоль проспекта Руставели. Я обратила на них внимание ещё в прошлый свой визит в 2016 году, ну а теперь рассмотрела подробнее. Скульптуры относительно новые: 2008 года. И представляют собой этаких типичных жителей Тбилиси. Собирательные образы горожан. Вот вам и дворник, и музыкант, и пьяница с бутылкой, и какой-то умудренный жизнью дедушка... словом, хоть они и не вполне детально проработанные, скорее абстрактные, но очень харизматичные. Я не охотилась на них специально, как на грибы в Рязани или павлинов в Серпухове — те-то были у меня полноправным пунктом запланированной программы! — но с удовольствием пофотографировала тех, которых встретила (а некоторые фото еще с прошлого раза остались). Правда, традиционную фотосессию для Абрикоса устроить не удалось, ну да ладно.:) Ну и напоминаю, что мой рассказ о Тбилиси образца января 2025 года лежит здесь.

Забавная мелочь из Тбилиси, которую наш гид окрестил «QR-кодом XIX века». И даже мини-шоу устроил: наглядно продемонстрировал с помощью смартфона, как этот QR-код считывать. Ну, фигурально выражаясь.:) Место действия: Абанотубани, фасад самой знаменитой пестрой (или голубой, названия есть разные) бани. Фасад, который, кстати, выглядит в Тбилиси едва ли не чужеродно — такое ожидаешь увидеть в Средней Азии... так, ладно, об этом дальше. Итак, фасад. Точнее, определенная его точка. Вглядитесь внимательно в желтую звездочку на плитке. И в буквы, которые ее окружают. Если читать по часовой стрелке — начиная с семи часов и дальше наверх — то без труда сложится слово: Самарканд. Откуда Самарканд в центре Тбилиси? Да оттуда же, откуда и сама эта баня, которая очень-очень напоминает архитектурным обликом Узбекистан. Почему? Да потому что над ней работали узбекские мастера и строили по образу и подобию медресе на площади Регистан в Самарканде. Ну... получилось, конечно, скорее по мотивам, но действительно узнаваемо. По-узбекски. Но, как рассказал нам наш гид, официально подписываться под своими работами узбекам в Тифлисе не разрешали — видать, они были на правах гастарбайтеров, ну и... ну и понятно. Однако хитрые восточные ребята придумали, как оставить ма-а-аленький автограф. И вот получилась эта надпись: «Самарканд». Просто так, с земли, да без хорошего увеличителя на камере, её не разглядеть, конечно. Ну, тем интереснее. 🔹 О своём знакомстве с Самаркандом я когда-то рассказывала здесь. 🔹 Ну а о новогодних каникулах в Тбилиси — здесь.

Блиц-рекомендация для тех, кто в Москве (и кто любит всякие древности). До 30 марта в ГМИИ на Волхонке проходит ма-а-а-аленькая такая выставка: «Возвращение воина». Точнее, это не выставка даже, это всего-навсего плюс один экспонат: италийская фреска IV века до н.э. Привезли её из Воронежа, из областного художественного музея, ну а изначально фреска из южной Италии (из Калабрии). Этот фрагмент росписи обнаружили в 1871 году в античной гробнице в городе Санта-Мария-Капуя-Ветере. И интересна она, как я поняла, не столько своей уникальностью какой-то, сколько работой реставраторов. История переезда этой фрески из Калабрии в Воронеж окутана тайной — но, судя по всему, переехала она туда около 1917 года, — однако реставраторы над ней работали именно там. Это действительно фрагмент. Небольшой. И, конечно, — пятиминутка здорового снобизма, — после того, как ты привыкаешь рассматривать подобные штуки в их естественной среде обитания, вырванные из контекста они смотрятся далеко не так эффектно. Ну да, чего лукавить. Зато отлично, на мой взгляд, эта мини-выставка соответствует общей концепции этого музея — демонстрационно-образовательной. Иллюстрация эпохи/жанра/направления искусства. Пример того, как бывает. Как, в общем-то, и большинство залов ГМИИ — всего по чуть-чуть, для наглядности: вот посмотрите, какой бывает античность, а вот средневековая Франция, а вот шумерская цивилизация... Резюмируя: не буду лукавить и говорить, что это must see, нет. Однако если вы как раз думали о том, что хорошо бы навестить Пушкинский музей, а то что-то давненько туда не заглядывали, — то вот вам отличный повод. Фреску показывают в одном из основных залов, специальный билет покупать не надо, ничего доплачивать тоже не надо. Ну а о моём нежном отношении к ГМИИ я когда-то писала здесь.

Беспроигрышный способ спровоцировать у меня нервный тик и неконтролируемую агрессию — это использовать какой-нибудь очень древний и замшелый стереотип. Точнее, бездумно его повторять, не обращая внимания не меняющуюся реальность и смену времен и эпох. Ну, свой самый любимый пример — тезис «Современные дети читают только "Гарри Поттера"» — я уже вспоминала слишком часто, это уже даже не интересно. Зато одна из моих подчиненных на днях подкинула новый пример. Значит-с, дама писала про некое социальное явление, в контексте которого упоминала опрос, проведенный среди москвичей 19-29 лет. И в следующем же предложении — фраза типа: «...почему миллениалы поступают именно так?». Все поняли, что не так в этой конструкции? Вот и я очень долго плевалась ядом. Почему так происходит? Тут есть два варианта, и оба очень плохие и непрофессиональные. Первый вариант — уважаемая коллега просто-напросто списала этот абзац из какой-нибудь публикации десятилетней давности. И не удосужилась проверить. Очень плохо, за это я отругаю. Второй — уважаемая коллега что-то где-то когда-то слышала о том, что существует некая молодёжь, которая называется миллениалами. Слово понравилось, запомнилось, вот он теперь она его и использует в хвост и в гриву, не глядя на календарь. Тоже очень плохо, и за это я тоже отругаю. Совсем ведь не сложно проверить, уточнить и узнать, что миллениалы — это граждане, рожденные с 1980 по 1995 годы, т.е. на сегодняшний день им от 30 до 45 лет. Совсем не старые люди, конечно, точнее, ещё очень молодые... но тем не менее. Рожденные с 1995 до 2010 годы, та самая хрестоматийная «молодёжь» в массовом сознании, сегодняшние двадцатилетние, — это зуммеры. Ну а в школах сегодня учатся и вовсе представители поколения «альфа». Не то чтобы я была фанаткой теории поколений, но если уж ты пользуешься какой-то терминологией, пользуйся грамотно. Точно так же год-полтора назад я недобро смеялась, прочитав у одного из дружественных блогеров фразу «Зашел в модный бар и посмотрел, чем питаются хипстеры» — и дальше что-то довольно предсказуемое насчет драников с яйцами пашот. Пришлось переспросить, мол, точно ли именно хипстеры? «Ну я имел в виду современную молодежь», — обтекаемо ответил собеседник. Вот опять же!.. Конечно, молодежью нынче разрешили быть до 35 лет, но даже с учетом этой оговорки, увы, паззл не складывается. Хипстеры, безусловно, молодежь — молодежь образца этак 2012-2015 года. Мораль? Да никакой особенной морали тут нет. Очень простая: если используешь какой-то термин — проверяй его значение. Иначе может неловко получиться.:) Ну а вообще, как я уже недавно говорила, лучше не цепляться с отчаянием утопающего за эти весьма расплывчатые поколенческие границы — лучше все мы будем перенниалы.:) И всем пис!