Древняя Ирландия без фэнтези и домыслов

Примечание переводчика: Потомки Имара, получив все мыслимые неприятности в Йорке, обиделись и возвращаются в Ирландию. Неудивительно: для британцев, не только скандинавов, они - ирландцы. В этот период становится ясно, что в социальном устройстве викингов произошли радикальные сдвиги. Их верхушка систематически женилась на ирландских принцессах из лагенских знатных семей. Для скандинавов это имело значение, для ирландцев — никакого: кровное родство через дочерей не образуется. Получилось, что иноземцы по генам на ¾ и больше ирландцы, а прав у них никаких, и особенно на землю...

Примечание переводчика. Официальная история Ирландии опирается на "Хронику борьбы против викингов" - опус, созданный после смерти Бриана Бору, короля, который реально вернул викингов в берега и хотя бы как-то обеспечил интеграцию населения Нагасаки-на-Лифи в ирландское общество. X век в этой системе - время, когда викинги осознали, наконец, себя ирландцами и захотели, чтобы их считали таковыми. Они вмешиваются в политику, заводят своих королей, нанимаются на работу, в общем, ведут себя, как ирландцы...

Примечание переводчика. Период с 864 по 900 гг. н.э. на самом деле переломный в Ирландии. Во-первых, в стране кризис, и причина его не столько в грабежах, которые устраивают понаехавшие, сколько в коллапсе торговли (многое везли через Британию, в Британии очень плохо и не до торговли) и гражданской войне пополам с изменениями климата. Эпидемий, как будто, нет, зато три эпизода голода, и гибель скота, на котором держится вся экономика. В конце 70-х не состоявшаяся ярмарка в Тальтиу - событие из ряда вон выходящее, в конце - рутинное, по нескольку лет подряд не могут организоваться...

Примечание переводчика: здесь история налётов викингов намазана тонким слоем на обычную ирландскую рутину, точнее, народную забаву: смены власти. Эпизоды занимают в лучшем случае процентов 10 от зафиксированных событий. Однако, кое-что вытанцовывается: в течении длительного времени ирландцы не различают национальности и этнические группы у викингов. Позже появляется катайконим: лохланны. Лохланн - восточная часть Хайленда, которую контролировали норвежские колонисты с Оркнейских островов. Эти язычники-лохланны...

Я решила переводить не все четыре тома «Анналов Ульстера», а начать с годов, в которых события хотя бы как-то созвучны привычному прошлому. Согласитесь, единицам читателей интересно тонуть в море имён никому неизвестных людей, основная масса которых упомянута только потому, что они умерли. Ирландия - мир в себе, и редко возвращает свои переменные. В наши дни среди любителей истории какой-то непонятный культ викингов, так что эпоху их присутствия мы и посмотрим. Но начинать с их прибытия не совсем правильно: это просто эпизод, выхваченный из общего исторического контекста...

Статья совсем короткая, но как есть - развожу руками. Я не стала переводить триады, в которых текст запорчен. В целом, то, что вышло на бесплатной ветке канала зимой и предыдущая публикация на премиуме позволяют составить мнение об этом разделе средневековой ирландской литературы. Трое, с которыми не договориться: с королём, который взыскивает положенное, с чужаком в доспехах и с невеждой, находящимся под защитой. Трое, чей гонор превыше других: юный школяр, прочитавший псалмы, мальчик, надевший взрослую одежду, девица, ставшая женщиной...

Примечание переводчика: В этом блоке собраны триады, которые учили наизусть будущие юристы. Здесь и обычная житейская мудрость, недоступная школяру, и то, что характеризует профессии и положение фигурантов в обществе. В общем, начинающий брегон должен был от чего-то отталкиваться в своих суждениях во время судебного следствия...

Примечание переводчика: сегодня я предлагаю относительно редкий вид литературных произведений на среднеирландском языке - Восхваление. Образцом для таких текстов служили панегирики - хвалебные речи, посвящённые некому персонажу, обычно святому или подвижнику. Но ирландцы не были бы ирландцами, если бы не окрасили произведение в свои цвета. Их восхваления - неотъемлемая часть родословных. Из текста можно установить, чем чревато было для народа праведное правление толкового короля. С тех пор, как Кормак...

Немного разнообразия в тему Финна. Эта сага из Цикла Конна и Кормака, который в нашей традиции рассматривают вместе с другими историческими сагами в Цикле Королей. Зарубежная кельтология трактует истории о Конне и его ближайших потомках как круг сюжетов, близкий к Феннианскому, но с претензией на историчность, которой легендариум Финна, путанный и полный фантастики, ни в коей мере не соответствует. Цикл Кормака и Конна — камни фундамента, на который спустя тысячу с лишним лет водружали здание своей истории Ирландии и Джефри (Шофрай) Китинг, и Четыре мастера...

Где эта гора и одноимённая долина расположены, кто же теперь скажет. Сюжет вариативный - в Лейнстерской книге это поэма, я стихи, тем более ирландские, переводить не берусь, поэтому подобрала версию в прозе. Для современного читателя может быть забавной ненавязчивая попытка переписчика омолодить сюжет - викинги (лохланны) у них ирландцев притесняли, ага, в 284 году от Рождества Христова. Битва эпическая, любители творчества Ника Перумова могут быть довольны - сцены сугубо в его духе. Текст формульный, но не слишком, хотя фольклора в нём через край...

История делится на две неравные части: сказочную и эпическую. Со сказочной я Вас познакомила на прошлой неделе. А вот завершение истории более повествовательное, вполне в рамках саги. Как водится, анахронизм на анахронизме: греческая принцесса, греческие наёмники - и всё это на дне Страны под Волнами, которая тут почему-то превратилась в Подземное царство. Конан обрёл прозвище - Лысый, но потерял патроним. Текст окончания тоже литературнее и изящнее, чем в начале (к нему же относится художество при описании моря)...

Примечание: Очень большой текст, пришлось делить на две части - не успеваю. Эта история - не сага, и она не считалась канонической уже в XVII веке. В частности, историк и знаток ирландской старины Джеффри Китинг её в круг Фенианского цикла не включил. Имел полное право: это новодел, сложившийся сразу в законченном виде и, судя по раннему новоирландскому языку, в XV веке - не ранее. Но "Погоня..." всё-таки заслуживает внимания как самостоятельное явление: она иллюстрирует то, как фольклорная традиция...