Лимонов Александр Сергеевич

№7 Принципы эгалитаризма в политических идеалах Жака Ру. Разберемся в определении слова эгалитаризм согласно словарю " Dictionary.com" ,Стэнфордской философской энциклопедии и политического словаря Рутледжа: Эгалитаризм — это направление в политической философии, основанное на концепции социального равенства, которая ставит его во главу угла для всех людей. Эгалитарные доктрины, как правило, основаны на идее о том, что все люди равны в своей фундаментальной ценности или моральном статусе. Таким образом, все люди должны обладать равными правами и равным отношением к ним со стороны закона. Еще возьмем и отечественное определение советского периода от "Большой советской энциклопедии" Эгалитаризм (франц. égalitarisme, от égalité — равенство) мелкобуржуазная утопия, проповедующая всеобщую уравнительность как принцип организации обществ. жизни. Е. Г. Панфилов. Политические идеалы Жака Ру мы проанализируем по документальному источнику – это «Рукопись Жака Ру – «Речь о причинах несчастий Французской республики».[1] В. Марков предоставил перевод документа Парижского национального архива из бумаг революционного трибунала (W.20, d.1073. Pieces manuscrites trouvees chez le citoyen Jacques Roux).[2] Этот документ был подвергнут анализу многими исследователями такими как: Я.М.Захер, А.Собуль, В.Марков, А.Матьез. и др. Время написания рукописи не было установлено точно, но по утверждениям В.Маркова - это период конца мая – начало июня. «Рукопись» потеряла свою актуальность из-за восстания якобинцев 31мая-2 июня и не была выпущена в печать. Препятствия, на которые указывает В. Марков при знакомстве с документом, ссылаясь на Я.М.Захера -это плохое её состояние. Не из-за плохой сохранности документа, а многочисленными изменениями, вычеркиваниями и дополнениями, Жак Ру писал энергично и многословно.[2] Это замечание очень верное, так как почерк очень хорошо характеризует человека. В прошлом энергичный проповедник, Ру свое рвение переносил на бумагу. По «Рукописи» весьма заметно, что пыл революционера был неотъемлемой частью его характера. «Бешеные» или «Разъярённые» - достаточно точное определение крайне левого течения. Но нельзя считать их только как стихию, которая не разбирает ни своих ни чужих. По «Рукописи» чётко прослеживаются политические взгляды Жака Ру: – это борьба с правым крылом и умеренными, поддержка санкюлотов, из которых особое место занимал рабочий класс, в его политических убеждениях, а также приверженность к силовым методам работы государственного аппарата и восстанию народных масс против аристократии и «Богачей» -то есть третьего сословия. Отношение революционера к законности и конституции, можно описать его же словами – «Лекарство от наших болезней заключается в конституции, основанной на законах свободы и равенства».[2] Хотя он и обвиняет Учредительное собрание в допущении «убийственных для свободы декретов», он отмечает, что он не хочет «унизить национальное представительство», что является ключом к пониманию его приверженности к законности власти и верховенство закона. [2] Источники: 1. (пер. В. Маркова) Текст воспроизведен по изданию: Рукопись Жака Ру "Речь о причинах несчастий Французской республики" // Французский ежегодник за 1959 г. АН СССР. 1961 2. В. Маркова Рукопись Жака Ру "Речь о причинах несчастий Французской республики" // Французский ежегодник за 1962 г. М.: Наука. 1963 https://t.me/SCdeAP https://dzen.ru/id/65b53344a4d2da5718b6092c

Исток Шар света греет небо утром. Воспрял в агонии цветок. Ты дышишь мной плененный чувством, Я есть всему – любви исток. Касаньем ласкового лета, В надежде всех вас поглотить. Расти мой нежный мир рассвета, Пока огонь во мне горит.

Личности №1 Ламетри 🇨🇵 Жюльен Офре де Ламетри (1709–1751) — французский врач и философ‑материалист. 🔺Ламетри первым во Франции дал последовательное изложение системы механистического материализма. Он считал, что существует лишь единая материальная субстанция, а состояние тела всецело обусловливает состояние души через посредство чувственных восприятий. 📜8-10с. "Не заставил себя ждать расправы и с автором «зловредного» трактата. Ламетри вынужде уйти со своей должности в гвардии. Более того, назначенный на дол­жность инспектора военных лазаретов в Лилле, Брюсселе, Антверпен и Вормсе, он вскоре должен покинуть и этот пост: ему грозит тюрьма, и он вынужде бежать сначала в Гент, затем в Лейден. Возмущение святош было тем больше, что книга имела большой успех; весь её тираж был вскоре распродан, а спрос на неё и её цена продолжали расти, вследствие чего вскоре потребовалось новое ее издание. ...После того как палач публично предал огню его книгу, он с прежне энергией продолжает обличать врачей-дельцов. В 1746 — 1747 гг. вы­ходя в свет сатира «Политик врач Макиавелли, или Пут к успеху, открытый перед врачами» и трехактная комедия «Отомщенный факультет». Но наиболее примеча­тельно то, что в разгар кампании, развернутой против него мракобесами, Ламетр пишет и издаёт (через год после сожжения «Трактат о душе») книгу «Человек-машина», которая, хоть и помечена 1748 г., фактически поступила в продажу в августе 1747 г. В этой книге идеи, выдвинутые в первом философском труде Ламетри, развиваются более смело и решительно. Атеизм и материализм в ней выражены­ ещё резче, чем в «Трактат о душе». ...Даже в Нидерландах, где печать пользовалась такой свободой, какую не предоставляли её ни в одной другой европейско стране, блюстители религии, порядка и нрав­ственности всех вероисповеданий единодушно признали издание «Человека-машины» неслыханной дерзостью." Источник: Сочинени / Общ. ред., предисл. и примеч. В. М. Богуславского.— 2- изд. М.: Мысль, 1983.— 509 с, 1 л. портр.—(Филос. наследие).— В надзаг.: АН СССР. Ин- философии. 🔺В своих последних работах он приблизился к идеям эволюции, писал о единстве происхождения растительного и животного мира, о постепенном совершенствовании материи и животного царства. 🔺В 1748 году Ламетри получил покровительство прусского короля Фридриха II. Это стало для него спасением от преследований за радикальные материалистические и атеистические взгляды, которые вызывали осуждение в Франции и Голландии. 🔺Скоропостижная смерть на 42 году жизни, к сожалению, прекратила работу столь выдающейся личности. Но его вклад в идею материалистической мысли неоценима. Он подвергался цензуре, гонению, преследованию, запрету вести врачебную деятельность, издаваться, заниматься наукой, и просто нормально жить, за приверженность к познанию мира такого какой он есть. Но предрассудки и человеческая слабость отвергать все, что не является частью принятых норм нашего большого племени, губит много людей раньше своего срока. 🏴 t.me/...eap dzen.ru/...92c 1. Изображение: Художник Ашиль Увре (1872–1951) Портрет Жюльена Оффре де Ламетри; гравюра, датируемая, вероятно, 1921 годом, выполненная по мотивам другой гравюры Георга Фридриха Шмидта, относящейся к первой половине XVIII века. 2. Артур Кампф (1864–1950) — автор картины «Фридрих Великий — знаменосец на поле боя».

№6 Краткий биографический экскурс Жака Ру Жак Ру (1752–1794) — одна из самых забытых, противоречивых и радикальных личностей Великой французской революции. 🔸Родился в Пранзаке (провинция Ангумуа, ныне департамент Шаранта). 🔸Окончил семинарию в Ангулеме, где впоследствии преподавал (1772–1780). 🔸Принял духовный сан (1776), занимал различные церковные должности (священник, кюре, викарий) в родной провинции. 🔸В 1789 году встретил революцию восторжено и в 1790 году был лишен сана, после переехал в Париж и стал членом клуба Кордельеров. Позже стал лидером "Бешеных" -(фр. les Enragés), которые выражали интересы городской бедноты — санкюлотов. 57с. "Вождем "бешеных" был Жак Ру"¹ ¹ Жак Ру родился 21 августа 1752 г. в местечке Сен-Сибар де Пранзак в провинции Ангумуа (копии свидетельства о крещении Жака Ру приложена к его письму к Марату). Отец его Грациан Ру первоначально был военнослужащим — лейтенантом пехоты, а затем стал судьей. Сам Жак Ру получил духовное образование и сделался преподавателем философии и физики в той же самой ангулемской семинарии, в которой ранее учился, а в годы, непосредственно предшествовавшие революции, служил в качестве приходского священника. Политические взгляды Ру этого периода жизни определены в его письме к Марату, написанном во время революции ("Jacques Roux à Marat", Arch. Nat., W²⁰, d. 1073; Binl. Nat., Lm²⁷ 18057; "Annales Rèvolutionnaires" 1916, p. 530-541), в котором он утверждает, что "в течении тридцати лет всегда выступал против тирании". В сохранившемся среди бумаг Ру Национальном архиве документе, по-видимому, представляющем неоконченный набросок ответа на предъявленные ему осенью 1793 г. обвинения ("Pièces manuscriptes troubles chez le citoyen Jacques Roux", Arch. Nat., W²⁰, d. 1073), Ж. Ру пишет: "Настоящие санкюлоты знают, что... в течении двадцати лет я являюсь жертвой деспотизма священников и дворян... Республика была в моем сердце еще до того, как она была провозглашена". Источник: Захер Яков Михайлович Движение "БЕШЕНЫХ". М., Соцэкгих, 1961. 224 с. 🔸С 29 декабря 1792 года был членом генерального совета Парижской коммуны. 🔸Имел прозвища: "Красный священник" "Маленький Марат" 🔸10 февраля 1794 года покончил жизнь самоубийством до осуществления приговора гельотинированием. (что тогда являлось обычной практикой для выражения протеста) Оставил после себя множество Памфлетов, газетных статей, и документов, которые по крупицам собирали одни из самых выдающихся историков мира. Самый большой вклад внесли такие историки как Яков Захер(СССР) и Вальтер Марков(ГДР). Самый интересный материал это политические взгляды и линия борьбы которую вел Революционер. https://t.me/SCdeAP https://dzen.ru/id/65b53344a4d2da5718b6092c 1. Изображение: Ж.-Ф. Казенave — автор гравюры «Le dernier moment de la vie du roi Louis XVI». Фрагмент: Jacques Roux. 2. Изображение: Санкюлот» — картина Луи-Леопольда Буальи, написанная в 1792 году. 3. Изображение: Санкюлот во Фригийском колпаке. Автор неизвестен.

Река Зачем идем мы в глубь лесную? Уйти от собственных проблем? Не справились мы с горною рекою, Которой имя наша жизнь.

№5 Изначальное значение и происхождение красного цвета, как символа народного движения во Французскую революцию. Начнем с начала Еще в 1356-1358 во время Парижского восстания, (вдумайтесь в середине 14 века было уже аристократо-буржуазная революция) сине-красные цвета Этьен Марсель предложил носить своим сторонникам в январе 1358 года для политической консолидации парижан. 🔵Синий цвет отождествляется со святым Мартином Турским, который считается покровителем Парижа. 🔴Красный цвет олицетворяет святого Дионисия, а также символизирует огонь домашних очагов и пламя французских сердец. Итоги того востания : Дофина восставшие взяли под «защиту» и вынудили подписать Великий мартовский ордонанс, который был призван ограничить королевскую власть и расширить полномочия Генеральных штатов в условиях политического кризиса и Столетней войны. Как обстоит дело с красным цветом во время Французской революции XVIII в.? 📜826с. "Лафает хотел расчистить путь, но никто его не слушал. Он бросился в Ратушу, требуя вывесить красный флаг. 136 заметка: "В XVIII в. красный флаг был знаком военного положения и поднимался в случае уличных беспорядков. Когда красное знамя было вывешино, НАРОДНЫЕ СБОРИЩА считались противозаконными и разгонялись вооружённой силой. Закон о введении военного положения в случае "мятежных сборищь" был принят Собранием 21 октября 1789г. по предложению Мирабо" Источник: Жюль Мишле История Французской революции: В 6 т. / Изд. подготовка. Ю. В. Гусева, А. В. Гордон, Н.Т. Пахсарьян. - М.: Ладомир: Наука, 2022. - Т. II. - 728[629-1356] c., В разных культурах красный обозначает разные ассоциации, но для европейских культур того времени олицетворял прежде всего опасность и предупреждение. Это связано с тем, что красный цвет привлекает внимание и его часто используют для оповещения о надвигающейся угрозе. Но с новой силой, которые приобрели народные движения красный стал ассоциироваться с ними непосредственно. В последующее время он стал символом не только санкюлотов Франции и всех левых движений, но и народа как такого. 📜1211-1212с. "Равенство, основанное на этих принципах, должно было обрести зримые очертания если не в единообразии одежды, что представлялось невозможным, то хотя бы в виде некоего единого символа, общего знака. Предпочтение отдали КРАСНОМУ цвету как самому весёлому и яркому, самому любимому в НАРОДЕ. Никому тогда и в голову не приходило, что это цвет крови." Источник: Жюль Мишле История Французской революции: В 6 т. / Изд. подготовка. Ю. В. Гусева, А. В. Гордон, Н.Т. Пахсарьян. - М.: Ладомир: Наука, 2022. - Т. II. - 728[629-1356] c., Еще один интересный факт: В 26 февраля 1848 года (Февральская революция ,Весна народов) правительство распорядилось использовать триколор в порядке синий — КРАСНЫЙ — белый, но 5 марта этот указ отменили и восстановили привычный порядок: синий — белый — красный. 🚩 Подытожим: красный цвет во время Французской революции и долгое время после, как в прочем и сейчас, имеет олицетворение народа как такого, их движений, различных политических направлений (не только коммунистических), революционной деятельности и борьбу за улучшение жизни народных масс, а не только элитарных избранников. t.me/...eap dzen.ru/...92c 1. Изображение: Купеческий прево Парижа Этьен Марсель и дофин Карл Французский. 1879, Музей Орсе Автор: Люсьен Этьен Меленг 2. Изображение: Кадр из Фильма "Отверженные" по одноименной книге Виктора Гюго. Где идут события Июльской революции 1830г. 3. Изображение: Флаг Франции после "Февральской революции 1848г." с 26 февраля по 5 марта.

№4 Лидер Народной Прямой Демократии Жак Ру - Jacques Roux Знакомство с нашим "Красным священником" мы начнём не с начала, а с одного события, которое ознаменовало конец старого миропорядка во Франции. Это Казнь Людовика XVI. Документ который я использую – это документальный источник «Отчет о казни Людовика 16. Докдал Генеральному совету Парижской коммуны: 21 января 1793 года.» Источник: https://www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/execution-louisxvi.htm Документ был переведен В. Марковым в его работе «Jacques Roux: Scripta et Acta, Textes presentés par Walter Markov. Akademie-verlag, Berlin, 1969» мной взять с «Marxists Internet Archive» Источник: https://www.marxists.org/history/france/revolution/roux/index.htm Содержание данного отчета весьма скромное, причина тому официальность документа. Жаку Ру была "предоставлена честь" сопровождать на гильотину Людовика 16. Бывший монарх из Тампля был доставлен на площадь Революции к эшафоту в сопровождении «глубочайшего молчания» . Из его просьб, Жак Ру упоминает - «Он попросил разрешения остаться на несколько минут наедине со своим духовником. Попросил, чтобы мы позаботились о его семье.» Так же он пытался передать Жаку Ру пакет для Генерального совета, но уполномоченный заметил, что его задача лишь доставить обвиненного на эшафот. 277с. «Людовик подал одному из муниципалов, бывшему священнику Жаку Ру, сложенную бумагу, прося передать её в Совет Коммуны; это было его завещание. «Это не мое дело, сказал тот, отступая: - я пришел сюда, чтобы отвезти вас на эшафот!» Этот варварский ответ был справедливо заклеймен всей современной прессой. " Источник: Беркова Клара Наумовна Процесс Людовика 16. Изд. стереотип. М.: ЛЕНАНД, 2021. - 310 с. Так же приговоренным была предпринята попытка обратиться к народу, которую пресёк Антуан Жозеф Сантер. После исполнения приговора, по докладу Жака Ру, «Горожане макали свои пики и носовые платки в его кровь» Из-за официальности документа нельзя сказать, что думал или чувствовал революционер к Луи 16 во время исполнения приговора. Из данного документа можно вынести суждение лишь об исполнительности и сухости ответов Жака Ру, а также, путь, сопровождавшийся полным молчанием. Очень символично, когда происходят подобные сцены. Лидера старого феодального строя, сопровождает Лидер нового зарождающегося демократического движения на физическую и моральную гибель. https://t.me/SCdeAP https://dzen.ru/id/65b53344a4d2da5718b6092c Изображение: Ж.-Ф. Казенave — автор гравюры «Le dernier moment de la vie du roi Louis XVI».

№3 О зарождении прямой демократии во время Французской революции. С начала Великой Французской революции 14 июля 1789г. При взятии Бастилии. Революция состояла из многих классов общества. Заинтересованны в революции были многие: бедные дворяне , мелкая и большая буржуазия, рабочие и все санкюлоты, даже среди Бурбонов Герцог Орлеанский был заинтересован в массовых протестах и смене парадигмы, чтобы сесть на место Людовика 16 и быть конституционным монархом. Но когда получившие выгоду люди сели в свои теплые кресла каждым овладела единственное желание, сохранить награбленное и завоёванное. И шли на сделку с теми против кого выступали ранее, то есть Монархистами. 46с. "С тех пор клика деспота стала вносить гибельное разделение среди тех, кто владел оружием, стала соблазнять глупцов ложными обещаниями. Все, кто хотел продаться, были куплены. Теперь уже партия свободы состояла только из неимущих классов, только из плебса, без знаний, средств, вождей, защищаемых только несколькими добросовестными людьми, лишенными власти, и несколькими патриотическими писателями, не пользующимися господством. После того как законодатели, подкупленные двором, убедились, что они опираются на силу, они стали думать только о том, чтобы подорвать здание свободы, которое они притворно сооружили во время бурных кризисов, и вскоре вся нация снова очутилась в цепях благодаря тем самым рукам, которые она поручила сломать их и неразумно вручила попечение о самых дорогих для себя интересах. Источник: Жан Поль Марат. Избранные произведения, том III издательство академии наук СССР Москва 1956. 420c. В это непростое время народ (состоящий из рабочих, адвокатов, врачей, учителей, и просто всех санкюлотов) ощутил, что революция была не для них. Этот переломный момент усугубился бегстовм Людовика 16, он пытался покинуть страну, чтобы воспользоваться помощью других Монархов из разных стран и вернуть себе полноправную власть и вернуть по сути страну обратно в феодальный строй до всех преобразований и нововведений. Но народ не позволил просто так сбежать и вернул Короля в Париж , уже под более строгий контроль. И это время проявились все истинные взгляды и замыслы. Все кому доверял народ начали оправдывать короля и сохранять монархию. В свою очередь народ более глубоко осознал себя и принял меры ПРЯМОЙ ДЕМОКРАТИИ они независимо от правящей элиты написали Петицию против Монархического строя и Короля и стали собирать подписи. Подписи было решено собирать на Марсовом поле на алтаре Отечества который был воздвигнут во имя свободы после взятия Бастилии. Роялистам нужен был террор, чем они и воспользовались. 17 июля 1791 года на Марсовом поле в Париже произошёл расстрел безоружной демонстрации в поддержку петиции о ликвидации монархии. Это событие также называют «резней на Марсовом поле» 1018c. "Чье же гибельное влияние побудило войско в центре дать залп, не дожидаясь приказа? Не думаю, что для этого оказалось достаточно дерзких выкриков и камней, летевших со стороны земельных валов. Я склонен пологать, что произошло прямое подстрекательство со стороны тех, кто хотел уничтожить петицию вместе с петиционерами. Я говорю о роялистах." Источник: Жюль Мишле История Французской революции: В 6 т. / Изд. подготовка. Ю. В. Гусева, А. В. Гордон, Н.Т. Пахсарьян. - М.: Ладомир: Наука, 2022. - Т. II. - 728[629-1356] c., 17 июля 1791 г. родилась во Франции прямая демократия, которая и по сей день проявляет себя. https://t.me/SCdeAP https://dzen.ru/id/65b53344a4d2da5718b6092c

№2 Расшифруем вторую половину названия "Cercle Social de l'Ami du Peuple" : " de l'Ami du Peuple" - "Друга народа" или как называлась газета Жан Поля Марата , а затем Жака Ру и Леклерка "l'Ami du People" просто "Друг народа" С чем или кем боролся Друг народа Жан Поль Марат и его последователи? 131с. "Друг Народа" продолжал ту же линию борьбы против эгоистической, своекорыстной политики буржуазной аристократии, в защиту интересов народа, которую он вел и раньше. " Источник: Манфред А. З. Марат. Руссо, Мирабо, Робеспьер(три портрета эпохи Великой французской революции). Наполеон Бонапарт. Полное издание в одном томе. - М.: " Издательство АЛЬФА-КНИГА", 2018.- 1130с. К слову у Марата путь и его взгляды были изменчивы с течением времени и революционно народных веяний. Но вклад вложенный в борьбу неоценим до сих пор. На что был готов подобный человек ради справедливости? 188с. "О суде над бывшим монархом" Преступления Людовика ХVI, к сожалению, слишком очевидны, они установлены, они известны. Сомневаться в том, имеет ли нация право судить и наказывать высшей мерой наказания общественного чиновника, возведенного в высший сан, после того как он прикрылся маской лицемерия, чтобы безопаснее умышлять против неё измену;... Сомневаться в том, может ли быть судим и наказан смертной казнью деспот, запятнанный всеми преступлениями, чудовище, покрытое ещё кровью друзей отечества, убитых по его приказанию, значит издеваться над человечеством, отказаться от всякого стыда " Источник: Жан Поль Марат. Избранные произведения, том III издательство академии наук СССР Москва 1956. 420c. К подобным мерам были готовы революционеры французской революции для более справедливых, по их мнению, изменений общества. Cercle Social de l'Ami du Peuple - Социальный кружок Друга народа. t.me/...eap dzen.ru/...92c 1. Изображение: «Смерть Марата» (фр. La Mort de Marat) — картина французского художника Жака Луи Давида, написанная в 1793 году. 2. Изображение: Люсьен-Этьен Мелинг "Марат"

№1 Расшифруем название "Cercle Social de l'Ami du Peuple", а точнее её первую половину (фр. Cercle social) «Социальный кружок» организованный аббатом Фоше в 1790 г. : 702 с., "...Аббат Фоше. Сей новоявленный апостол Павел проповедует....Чего же он хочет?... Выступает от имени Природы, но считает себя христианином. Странным образом, на манер франкмасонства, связывает Бэкона[примечание: Бэкон Френсис (1561-1626) английский мыслитель, основоположник эмпиризма - направления в теории познания, согласно которому главным источником знания является чувственный опыт] с Иисусом. Оратор то опережает Революцию, то поворачивает вспять,... утверждает, что человеческое сообщество призвано "обеспечить каждому его члену жизнь в достатке" Многие склонны усмартивать в его неопределённой доктрине проповедь аграрного закона -[примечание: Основанный аббатом Фоше и Н. де Бонвилем "Социальный кружок" в числе прочего защищал интересы бедноты, пропагандировал идею равенства и всеобщего перераспределения собственности и земли." Источник: Жюль Мишле История Французской революции: В 6 т. / Изд. подготовка. Ю. В. Гусева, А. В. Гордон, Н.Т. Пахсарьян. - М.: Ладомир: Наука, 2022. - Т. II. - 728[629-1356] c., Как мы видим члены кружка критиковали социальное неравенство французской нации и создание цензовой конституции. И я как истинный "француз" , в наше непростое время, вижу значимость создания информационного, исторического, полит-экономического, философского, и т.п кружка, для улучшения кровообращения в неокортексе всех интересующихся. Добро пожаловать друзья ‼️ Продолжим: этот клуб ставили целью достижение политического равноправия, включая равные политические и юридические права женщин[Которые к слову во Франции появились только к 1944г] ; призывали к созданию всемирной федерации свободных народов, прокламировали революционные идеи эгалитаризма. Были отдельные требования запрета частной собственности, в которой усматривали главную причину общественного неравенства. 131с., "Революционное движение, которое началось в 1789 г. в Circle social, которое в середине своего пути имело своими главными представителями Леклерка, Ру и, наконец потерпело на время поражение вместе с заговором Бабёфа, Буонарроти. Эта идея, при последовательной её разработке, есть идея нового мирового порядка. 131с., Источник : Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения. В 9-ти т. Т. 1. - М.: Политиздат, 1984. - XXVI, 549c., Изучаем историю и просвещаемся , в независимости от политических взглядов, философских и религиозных воззрений, и жизненных ценностей.☀️ Вторая половина расшифрована будет позже 🧐 t.me/...eap 1 изображение: Поль Деларош «Победители Бастилии перед ратушей, 14 июля 1789 года». 2 изображение: Фоше 5 августа 1789 г. выступает с речью, поминая павших граждан при взятии Бастилии. Офорт П.-Г. Берто по рисунку Ж.-Л. Приёра. 1802 3 изображение: аббат Клод Фоше ➡️Cercle Social de l'Ami du Peuple t.me/...eap

Вой Лишённый дома и надежды Иду с поднятой головой, И каждый шаг моей невежды В раю земном услышьте вой И там, где небо и земля сойдутся, Крепкою рукой, поставлю флаг. Он цвета безразличия, ведь наши души не спасутся. За всех я выдохну бродяг.