Джанчуб Палмо. Буддизм всерьёз.

С точки зрения буддизма Ваджраяны, внешнее пространство материального мира (внешний йинг) и внутреннее пространство нашего сознания (внутренний йинг) составляют единое целое. Содержание нашего сознания проецируется, как качество и место нашей жизни...

Как возникают миры кармического ви́дения? Как они формируются в отдельные, казалось бы, независимые реальности? Текст традиции Дзогчен «Благопожелания Самантабхадры» начинается с таких строк: ,,Есть одна основа, два пути и два плода"...

С точки зрения буддизма всё, воспринимаемое нами, как внешний мир - материальные и нематериальные феномены: наше тело, дома, океаны, земля, плоть, кости, мысли и чувства – это иллюзия. Что мир, каким мы его воспринимаем, и мир, каким он является на самом деле, это не одно и то же...

Статья получилась довольно сложной, но тем, кто практикует, мы думаем, будет понятно. Перед остальными извиняемся. ----- В буддийской космологии мир делится на сферы бытия: адские сферы, сферы голодных...

Правильнее сказать, не ,,прыжок через ступени", а ,,возможность прыжка через ступени". Когда собраны все необходимые условия для практики, при достаточной мотивации и понимании, то есть при наличии подходящего ученика, Ваджраяна даёт практикующему возможность перепрыгнуть через ступени, которые обычный человек должен проходить медленно и последовательно. Древние тантрические тексты говорят, что путь обычных колесниц, то есть путь Махаяна и Хинаяна сутры, занимает миллион кальп, то есть бесконечно долгое время...

,,Другой берег" в буддизме – это аналогия освобождения, аналогия достижения состояния просветления, аналогия реализации подлинной природы ума и реализации подлинной природы всех феноменов существования.  Праджняпарамита, то есть постижение подлинной природы всего существующего, по другому ещё называется ,,трансцендентная мудрость, переводящая на другой берег".  Берег, на котором мы сейчас находимся - это мир неведения, мир иллюзий, мир отождествления с конечным, мир отождествления со своим смертным...

Однажды глубокой осенью мы приехали в Мак Лод Ганч (верхняя Дхармсала). Небо было осенним от туч, а воздух очень прохладным. В то время это был маленький посёлок, в котором жили в основном тибетцы. На горах располагались небольшие гостиницы, которыми тоже владели тибетцы. Это и сейчас небольшой посёлок, но весь застроенный гостиницами, полными туристов. Мы сняли номер в доме с небольшой верандой. Вечером, когда мы сидели на этой веранде, пришел хозяин гостиницы. Это был тибетец средних лет, у которого явно было накоплено большое количество практики внутри...

С точки зрения учения Дзогчен, весь мир – это поток возникновения и исчезновения феноменов в сознании.  Феномен, или проявление, нангва ( тиб.) – это ,,то, что является уму".  То есть все феномены этого мира – это явления, происходящие в сознании, то, что появляется перед сознанием. Поскольку то, что не воспринимается каким-либо сознанием, не может быть определено, как существующее. По крайней мере, должна быть идея о том, что какая-то вещь, которую никто не видит, существует. Но эта идея тоже должна возникнуть в сознании...

Чтобы пройти буддийский путь и обрести плод, необходимо собрать два вида накоплений - концептуальное накопление заслуги, сонам (тиб.) и неконцептуальное накопление мудрости, праджня. Само освобождение достигается исключительно благодаря реализации неконцептуальной мудрости, ригпа.  Но для этого необходимо накопить концептуальную заслугу, сонам.  В русском обиходе слово «заслуга» обычно вызывает не самые воодушевляющие ассоциации. Например, возникает образ престарелого академика (или генерала),...

Как мы уже знаем, ум (сознание) нельзя обнаружить с помощью усилий двойственного ума, его нельзя найти в процессе мышления, его нельзя найти с помощью инструментов научного исследования.  Ненаходимость и пустота сознания не являются абсолютным ничто. Наоборот, пустота сознания обладает огромным потенциалом творить все миры и именно она воспринимает всё воспринимаемое.  Эта осознающая пустота есть не что иное, как ,,единственный и самодостаточный король", который творит и сансару, и нирвану, потому что и сансара, и нирвана есть не что иное, как опыт сознания...

С точки зрения учений Махамудры и Дзогчен, сознание обладает тремя характеристиками: сущность, природа, энергия.  По своей сути сознание пусто - тонпа; его природа есть ясность - салва;  его энергия безостановочна, непрерывна и лишена всяких ограничений - магакпа (тиб). Итак, сознания по своей сути пусто.  Его сущность - пустота, тонпа.  Что это значит?  Наука может хорошо определить, какие явления происходят в мозге и в человеческом интеллекте в момент тех или иных познавательных процессов.  Например,...

К предыдущей статье был написан большой комментарий с рассказом о Нёндро, встрече с Учителем, об изучении тибетского языка и онлайн учениях Дзогчен. Вот ответ. ——— Если вы начали делать Нёндро с твердым намерением его закончить, то вас можно поздравить, вы уже победили. Хотя на первый взгляд это может не выглядеть такой уж грандиозной победой. Но произошел орбитальный сдвиг. Вы сдвинулись с орбиты обычного, ординарного человека в орбиту практика Ваджраяны и ваши акции стремительно выросли! 🤝 ,,Нёндро" в переводе означает ,,то, что идёт перед"...