Випашьяна

В последнее время практика осознанности, mindfulness, заявляет о себе, как об отдельной самостоятельной дисциплине, утверждая свою самодостаточность.  Считается, что просто практикуя осознанность, ты достигаешь всех необходимых целей.  Хочется сказать о достоинствах и недостатках этой практики. Человека можно сравнить с марионеткой, к которой приделано огромное количество различных ниток. Каждая нитка привязана к какой-то эмоции или мысли, к какому -то комплексу, переживанию и все они дергают человека за эти нитки...

Если пути Тхеравады и Махаяны Сутры называются ,,путями причины", то пути Махамудры и Дзогчен называются ,,путем плода". В Тхераваде во время практики Випашьяны вы достигаете совершенства в отслеживании и освобождении от обусловленных санскар с помощью медитации. Тем самым вы создаете причину того, чтобы в конце концов реализовать необусловленное свободное состояние сознания, нирвану.  В практиках Вадржаяны Махамудры и Дзогчен вы изначально стараетесь пробиться к вИдению плода, то есть изначального состояния природы ума, ригпа и потом проводите остаток жизни в стабилизации этого состояния...

Буддизм говорит о трёх типах мудрости.  Сутта майя панья - мудрость, происходящая от изучения текстов, от текстов Дхармы. Читта майя панья - мудрость, происходящая от размышления и анализа материала, который ты получил, слушая Дхарму.  И бхавана майя панья - мудрость, которая происходит от непосредственного постижения сущности вещей в процессе медитации.  Медитацию випассаны осуществляют для того, чтобы возникла бхавана майя панья, мудрость непосредственного постижения. Бхавана майя панья возникает...

,,Випашьяна" на санскрите, ,,випассана" на языке пали или ,,лхактонг" на тибетском языке обычно переводится, как ,,проникновение в сущность". Но то, что считается ,,сущностью" в традиции Тхеравады, отличается от того, что считается ,,сущностью "в Дзогчен и Махамудре в Ваджраяне.  В традиции Тхеравады проникновением в сущность считается непосредственное ознакомление с тремя фундаментальными характеристиками бытия - Аничча, Анатта и Дукха.   Аничча – все дхармы ( феномены) непостоянны, Анатта –все дхармы  лишены своего «я», Дукха – все обусловленные дхармы по своей сути есть страдание...