Harbour Master

Мой короткий диалог с Ницше Ницше: Христианство — мораль слабых. Бессильный человек не может победить сильного и потому объявляет силу злом, а собственное бессилие — добродетелью. Я: Ты точно разоблачаешь религию обиды, зависти и скрытой жажды мести. Но это критика не Христа, а лжехристианства. Человек, прикрывающий ненависть словами о смирении, поступает не как христианин, а против Христа. Ницше: Человек должен преодолевать себя, становиться сильнее и создавать собственные ценности. Я: Но ради чего становиться сильнее? Самопреодоление ради следующего самопреодоления замыкает человека на самом себе. Получается бесконечное совершенствование инструмента без ответа на вопрос, чему и кому он должен служить. Ницше: Высший человек принимает жизнь целиком, включая страдание и разрушение. Я: Но человек не возрастает бесконечно. Он стареет, теряет силу, память, самостоятельность и в конце концов может утратить саму способность что-либо преодолевать. Если его ценность основана на силе и творчестве, что остаётся от неё в точке полного бессилия? Ницше: Сильный человек должен превратить даже собственное разрушение в форму и сказать судьбе «да». Я: Это всё ещё требование эстетически оправдать самого себя. Христианство говорит радикальнее: человеку не нужно доказывать право на существование ни победой, ни красотой своего поражения. Его ценность предшествует силе, потому что он любим Богом. Ницше: Христианская любовь может быть лишь более тонкой формой слабости или власти над другими. Я: Настоящая любовь ничего не требует взамен. Она отдаёт себя не только достойному другу, но слабому, неблагодарному и даже врагу. И я не приписываю эту способность самому себе. Совершенная любовь явлена во Христе, а я могу лишь подражать Ему — и то с Божьей помощью. Ницше: Но почему Христос — истина, а не прекрасная человеческая выдумка, защищающая тебя от страха смерти? Я: Красота сама по себе ещё не является доказательством. Но во Христе соединяются нравственная красота совершенной самоотдачи и сама возможность откровения: бесконечная Истина не производится конечным человеком, а сама входит в конечный мир как Личность. Бог не только требует жертвы — Он Сам отдаёт Себя. Ницше: Значит, ты отказываешься от собственного разума? Я: Нет. Я отказываюсь считать свой разум окончательным основанием истины. Моё понимание ограниченно, временно и легко превращает личный интерес в «справедливость». Не Бог должен соответствовать моим представлениям о добре — мои представления должны очищаться Христом. Ницше: А если ты сам не способен жить в соответствии с этим идеалом? Я: Моя неспособность не опровергает идеал. Она показывает, что я не являюсь источником совершенной любви. Я не утверждаю, что уже достиг Христа. Я утверждаю, что моё сердце обращено к Нему и что самостоятельно я не способен стать тем, кем призван быть. Но с Божьей помощью это возможно. Итог Я принимаю у Ницше беспощадную честность перед самим собой, критику религиозного лицемерия, обиды, стадности и самообмана. Но как основание смысла его философия для меня недостаточна. Она учит человека создавать и преодолевать самого себя, но не даёт окончательного ответа, ради кого и ради чего это делать. Более того, человек неизбежно слабеет и распадается. Наступает точка, в которой ему уже нечем оправдать себя — ни силой, ни достижениями, ни красотой собственного падения. Мой христианский ответ таков: высшая сила состоит не в бесконечном утверждении самого себя, а в свободной способности стать даром. Не человек создаёт истину из себя — Истина сама приходит к человеку во Христе и выводит его из замкнутости на самом себе.