Христофор+

В чем смысл чуда со смоковницей? Господь Иисус Христос совершил много чудес, однако среди них есть одно, которое, на первый взгляд, кажется странным и, возможно, даже суровым. А именно: проклятие бесплодной смоковницы (смоковница - это субтропическое листопадное растение рода "фикус" из семейства тутовых), иначе говоря, фигового дерева или инжира. Смоковница пострадала за несколько (пять) дней до известных событий на Голгофе, когда Спаситель направлялся из Вифании (пригорода Иерусалима) в священную столицу иудеев. Евангелист Марк описывает это так: "На другой день, когда они (апостолы) вышли из Вифании, Он (Христос) взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было смоквам. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто плода от тебя вовек! И слышали то ученики Его." (Мк. 11:12-14). На обратном пути из Иерусалима в Вифанию, ученики увидели, что упомянутая смоковница засохла до корня, что повергло их в шок, ибо они воочию увидели не только действенность, но и оперативность проклятия Спасителя. Возникает закономерный вопрос: почему же Спаситель, пришедший в мир, чтобы даровать жизнь, поступил так жестоко с невинным деревом? Ведь период созревания инжира не наступил: "еще не время было смоквам". Разве можно было требовать плодов от несчастного фикуса тогда, когда он не мог плодоносить? Ключ к пониманию этого поступка Спасителя дают умудренные Духом Божиим святые отцы. По их толкованию, Христос, проклиная смоковницу, давал пророчество для иудейского народа: Он предсказывал пустоту его стремлений, бесплодность надежд и чаяний, нищету духовных даров. Проклятие растения было не актом гнева против глупой фиги, но символическим действием, предсказывающим печальное будущее избранного народа ввиду его фарисейской закваски. Святитель Иоанн Златоуст в своих толкованиях на Евангелие от Матфея объясняет, что это чудо было совершено не ради самого дерева, а ради учеников и всех последующих поколений. Оно должно было показать власть Христа над природой и Его способность не только творить добро, но и наказывать за бесплодие. "Он не хотел показать Свою силу на людях, но на дереве, чтобы не подумали, что Он жесток. Ибо если бы Он проклял человека, то это было бы сочтено жестокостью, но проклятие дерева не имеет такого значения". Ту же самую мысль можно найти у блаженного Феофилакта Болгарского в его "Толковании на Евангелие от Марка". Указывая на символическое значение смоковницы, блаженный Феофилакт говорит: "Смоковница эта есть образ синагоги иудейской, которая имела листья, то есть закон и пророков, но не имела плодов, то есть веры и добрых дел." Св. Феофилакт подчеркивает, что листья символизируют внешнюю религиозность, обряды, знание Закона, но отсутствие плодов – это отсутствие истинной веры, любви, милосердия и праведности. Иудейский народ, имея все внешние признаки благочестия, отверг Христа, не принес плодов покаяния и веры, и потому был отвергнут. Таким образом, проклятие смоковницы – это духовно-нравственный урок, преподанный нам Спасителем. Суть этого урока заключается в том, что человек спасается не листьями, то есть обрядами, но плодами - добрыми делами.