Фронтир и Дикий Запад

Милые дамы, если вам надоело прыскать на свою голову всякую химию для фиксации прически, держите старинный 100% экологически чистый рецепт помады для волос под названием «Orange-butter». В сборнике полезных советов «Собрание редкостей из шкафчика изысканных леди» (Closet of Rarities) за 1706 год, издававшимся Лондонской гильдией книготорговцев, содержится следующая полезная информация: «Апельсиновое масло по голландски. Возьмите два галлона свежих сливок, взбейте их до густой консистенции, затем добавьте полпинты померанцевой воды и столько же красного вина, и смесь, став густой, как масло, приобретет цвет и аромат апельсина». P.S. Померанцевая вода (или флердоранж) — это ароматическая вода, получаемая в процессе дистилляции свежих цветов горького апельсина (померанца)

Эти две иллюстрации были созданы Департаментом сохранения исторического наследия нации чокто в рамках реконструкции осенне-зимней одежды чокто в конце XVII  века, т.е. до того, как они стали плотно контактировать с первыми французскими колонистами из Луизианы. Женщина племени чокто (рис. 1) изображена в теплой накидке, сшитой из мягких перьев, выщипанных с индюшачьих грудок, и прикрепленных к сетчатой ​​подкладке из растительного волокна. Этот предмет одежды на языке чокто назывался «касмо». Талию закрывает короткая юбка, или «влхкуна», юбка выполнена из одного куска полотна, сплетенного из нитей, полученных из луба (внутренней стороны коры) дикого тутовника (шелковицы). Женские высокие мокасины, «твлхко шулуш», изготовленные из выделанной оленьей кожи, защищают ее ноги и голени. Ожерелье на шее, «оксуп инучи», нанизано из бусин, сделанных из раковин морских улиток с побережья Мексиканского залива. За спиной она несет корзину, «киши», сплетенную из расщепленного речного тростника.. Татуировки на лице женщины, «инчува», нанесены краской на основе сосновой сажи, н служат для красоты. На рисунке 2 изображен мужчина чокто в расписанном плаще «анчи», сшитым из хорошо выделанной шкуры бизона. На талии висит набедренная повязка из мягкой оленьей замши «апокшиама», а ноги до середины бедра защищены леггинсами из выделанной оленьей кожи. Хотя ступни обуты в короткие мокасины мужского типа, но называются они так же как и женские – «твлхко шулуш». Татуировки на теле мужчины служат доказательством доблести на поле боя и удостоверяют его уважаемый статус в племени. Мужчина носит длинные волосы. Это характерная особенность, отличающая чокто от многих других племен юго-востока, воины которых предпочитали сбривать или выщипывать волосы с передней части головы, оставляя скальповую прядь на макушке. В качестве оружия мужчина несет с собой колчан «оски наки айлхто», полный стрел, и лук «ити сибата» для осенней охоты на оленей.

В исторических источниках не так часто встретишь расшифровки индейских пиктографических писем, которые аборигены Северной Америки наносили на свое боевое оружие. Многие просто упоминают, что такие-то индейцы оставили свои боевые дубинки на месте нападения и потом по рисункам на оружии было идентифицировано племя, из которого происходили нападающие. Это же касается причесок и татуировок, по которым все причастные могли прочитать из какого племени происходит индейский воин и какими подвигами славен. Тем ценнее очередное найденное свидетельство, которое я кладу в свою копилку знаний. Священник-иезуит, отец Пьер Витри, один из капелланов, окормлявших французов и их индейских союзников во время кампании 1739-1740 гг. против чикасо, записал в своем дневнике следующее воспоминание: «Враг обнаглел и подходит даже к воротам форта, хотя делает это только ночью. Утром в воскресенье, 27-го (августа) числа, в (плотницкой) мастерской была найдена дубинка, то есть оружие с плоской рукоятью, увенчанное шаром. Царапины на рукояти указывали на количество убитых владельцем дубинки людей. Тот же индеец нанес семь красных отметок на небольшою доску, что означало наличие семи деревень чикасо». Семь деревень чикасо - это то, что французы называли «Деревнями большого луга», цель экспедиции 1739 года, кроме того были еще «Деревни малого луга», в разное время их насчитывалось 2 или 3. Любопытно, что французский очевидец нападения на пост Арканзас военного отряда чикасо и абикха в 1749 году, сообщал, что индейцы пересекли Миссисипи на 16 пирогах, раскрашенных в «пятнистый красный [цвет]». Возможно, на пирогах был тот же знак 7 деревень чикасо. О раскраске пирог и каноэ, кстати, еще меньше информации, чем о дубинках. Иллюстрация - рисунок Дюмона де Монтиньи из его книги «Исторические воспоминания о Луизиане», изд. 1753 г. На ней изображены индейские дубинки и кастеты (т.е. головоломки), так французы называли томагавки, а также пограничное дерево, раскрашенное в знак объявления войны.

Все мои следующие заявления об увольнении по собственному желанию будут выглядеть примерно так: “Монсеньор, Если бы успех всегда соответствовал той мере сил, что я вкладываю в обустройство этой провинции и моему рвению на королевской службе, я бы с радостью посвятил этому остаток своих дней, но в последнее время меня преследует некий злой рок, который срывает мои замыслы, лишает заслуженных плодов моего труда и, возможно, части доверия Вашей Светлости. Поэтому я решил больше не противиться своему невезению. Я надеюсь, что офицер, которого выберут мне на замену, будет удачливее меня. Оставшееся до ухода время я собираюсь посвятить все свое внимание тому, чтобы, насколько это возможно, уладить трудности, связанные с должностью, которую я передам, и льщу себя надеждой, что дела при передаче будут, как никогда, в лучшем порядке, чем прежде”. Из письма Жана-Батиста ле Муана де Бьенвиля, губернатора французской Луизианы в 1701-1713 гг, 1716-1717гг., 1718-1724гг., 1733-1743 гг. к морскому министру де Морепа от 26 марта 1742 года.