По творениям Феофана Затворника

Святитель Феофан Затворник, в миру Георгий Говоров, родился 10 января 1815 г. в многодетной семье священника села Чернавска, Василия Тимофеевича. Сочетая природную силу ума и строгое благочестие, отец Василий лично занимался образованием сына. В то же время матушка священника своей необыкновенной мягкостью, чистотой и отзывчивостью сердца воспитывала в душе ребенка соответствующие христианские добродетели. Как справедливо отметил современник и биограф преосвященного Феофана, профессор П. А. Смирнов:...

Как справедливо сказано в начале главы: «Дело молитвы есть первое дело в жизни христианской». Первое, но не единственное. По убеждению Феофана Затворника, настоящая молитва неразрывно связана со многими христианскими добродетелями: «Ныне хочу напомнить, в предостережение, что трудно, да и едва ли возможно успеть в молитве, если в то же время не будем заботиться о других добродетелях. Если уподобим молитву ароматному составу, а душу - сосуду для него, то вразумляемся, что как в дырявом сосуде не удержится...

Спутниками непрестанной молитвы являются постоянная мысль о Господе и чувство к Нему устремлённое. Именно для их приобретения необходимо упражняться в богомыслии - благоговейном размышлении о Боге, его свойствах и промыслительных действиях в нашей жизни. Вот как об этом пишет Феофан Затворник: «Напрягаясь держать мысль о Боге, держите её не голою, а соединяйте с нею и все известные Вам понятия о Боге, Божеских свойствах и действиях, углубляя ум то в то, то в другое. Размышляйте больше о творении...

Существует мнение, что непрестанная молитва, будучи исключительно монашеским подвигом, состоит в непрерывном повторении молитвенных текстов, в частности молитвы Иисусовой. Но так ли это на самом деле? Чтобы разобраться в данном вопросе, обратимся к творениям святителя Феофана Затворника, уделявшего проблеме умного делания особое внимание. Для начала выясним, что же представляет собой указанный вид молитвы. «Что значит непрестанно молиться? Быть непрестанно в молитвенном настроении. Молитвенное настроение есть мысль о Боге и чувство к Богу совместно...

Достаточно часто приступая к утреннему или вечернему правилу, у многих из нас возникает желание отложить или вовсе отказаться от благого начинания молитвы, сославшись на дела и усталость. Нередко поборов искушение мы всё же встаём перед иконами, но воспоминания прошедших событий и планирование будущих, незаметно рассеивают собранность ума, превращая беседу с Богом в формальное вычитывание положенных текстов. Чтобы исправить подобную оплошность святитель Феофан предлагает несколько действенных средств: молитвенный труд, искреннее чувство к Богу и краткие «молитовки» в течение дня...

Возвращаясь к теме предыдущей главы отметим, что в борьбе с внутренней рассеянностью недостаточно одних человеческих усилий. Здесь, как и в любом аспекте духовной жизни, необходима молитвенная просьба о помощи. Что же представляет собой молитва и как научиться правильному общению с Богом? Святитель Феофан не оставляет нас без руководства и в этом непростом вопросе. Подчёркивая важность молитвенного правила в жизни христианина, Феофан Затворник приводит следующее сравнение: «Правило молитвенное есть безопасная ограда молитвы...

К более тонким искушением относится рассеянность духовного делания, когда внимание человека ослабляют не внешние предметы или явления, а беспорядочное сопротивление страстям. Святитель Феофан сравнивает это состояние с неумелыми ведением военных действий: «Предлежит борьба. В борьбе же, не зная, куда направлять удары, можно из сил выбиться, барахтаясь без толку, - и никакого не получить успеха». В противоположность беспомощному «барахтанью» вышенский затворник предлагает следующую стратегию: «У всякого есть одна главная страсть, около которой увиваются уже и все прочие...

Нельзя обойти стороной ещё одну причину невнимательности и рассеянности - это перенаселённость больших городов, где частые контакты между людьми, обилие информации и впечатлений неизбежно истощают внутренний ресурс человека. Вследствие чего возникает явление так называемой психологической защиты, когда отличительной чертой горожан становится самодостаточность и безразличие к делам окружающих. Феофан Затворник рекомендует использовать и это печальное обстоятельство в духовных целях: «В Москве удобнее сохранить уединение даже более, чем в деревне...

По замечанию Феофана Затворника все окружающие нас предметы и явления способны отвлекать внимание от Бога и внутренней жизни. «Но есть и здесь некоторый приём при коем вещи видимые не отвлекать, а привлекать будут к Богу. Как же это? Надобно Вам все вещи, какие бывают у Вас на глазах, перетолковывать в духовном смысле, и это перетолкование так набить в ум, чтобы, когда смотрите на какую вещь, глаз видел вещь чувственную, а ум созерцал истину духовную. Например, видите Вы пятна на белом платье и чувствуете, как неприятно и жалко это встретить...

Во избежание рассеянности шумными утехами мира, святитель Феофан рекомендует удаляться от праздных занятий и проводить свободное время с пользой для души. Тогда «у мира будут свои чередования и изменения, а у тебя свой чин и порядки: он пойдёт в театр, а ты в церковь; он будет танцевать, а ты класть поклоны; он пойдёт на гулянье, а ты останешься дома в своём уединении; он будет упражняться в празднословии и смехотворстве, а ты в молчании и богохвалении; он в утехах, а ты в трудах; он в чтении пустых...

Когда смятение сердца вызвано обилием навалившихся дел, святитель Феофан рекомендует ненадолго прерваться: «Итак, отложи на время заботы, все без исключения, отложи только на время; после опять возьмёшься за обычные дела, только теперь прекрати их, выкинь их из рук, выбрось их и из мысли». Это простое правило поможет восстановить душевное равновесие и постепенно придти в себя. После короткого отдыха можно будет вернуться к оставленным делам, но как в таком случае снова не поддаться «заботам века сего» (Мф...

Как же Феофан Затворник предлагает бороться с рассеянностью? «Первое: не давать воли своим чувствам, особенно глазам и ушам. Не позволяйте без разбора всё видеть, всё слышать и всего касаться. Чувства наши похожи на окна или двери, а более - на черпало. Кто отворяет окна и впускает дурной воздух, худо делает. Кто отворяет двери и позволяет входить в своё жилье всякой скотине, не может быть свободен от укора. Но что бы вы сказали о том, кто, взяв черпало - чашку или кружку, ходил бы по грязным и нечистым...