5214 подписчиков
Может ли Бог создать камень, который он Сам не сможет поднять?
— это парадокс. Средневековый "парадокс камня" или — его еще называют — "парадокс ВСЕМОГУЩЕСТВА", которому нет правильного однозначного разрешения. В чем парадоксальность, думаю, читателю понятно.
Многие, многие философы, начиная с Фомы Аквинского (и даже раньше), занимались этим парадоксом. Парадокс всемогущества исследовал и арабский философ XII века Ибн Рушд; занимались-занимались, а решения нет, и в наше время богословие и религиозная философия еще возвращаются к этому вопросу. Мне понравились 2 ответа: философа и религиозного деятеля IV–V вв. Августина Блаженного: "Из-за того, что Его называют всемогущим, потому что он может делать всё, что желает, вовсе не значит, что он может пострадать от себя; потому что если бы это случилось с Ним, Он ни в коем случае не был бы всемогущим. Поэтому Он не может сделать некоторых вещей по самой причине, что Он является всемогущим". "Не может" здесь следует понимать как "не считает целесообразным". Мне это представляется логичным.
А еще одно мнение, мнение русского поэта-эмигранта В.И. Иванова, я очень люблю и привожу в лекции о свободе и необходимости, когда рассказываю о понимании свободы: однажды Бог уже создал такой "камень". Этот "камень" — человек, которого Бог наделил свободой воли.
Возможно, это не совсем богословский ответ. Вячеслава Иванова мы знаем как поэта-символиста Серебряного века, драматурга, переводчика, но не все знают, что В.И. Иванов был еще и философом и оставил нам философские труды. Сам Иванов, к слову, воспользовался данной ему Богом свободой воли: сначала попытался адаптироваться в Советской России...
Куда приплыл ФИЛОСОФСКИЙ ПАРОХОД, который отбыл из России 29 сентября?..
Так
"Может ли Бог создать камень, который Он не может поднять?"
"Да, этот камень — человек с его свободой" (В.И.Иванов).
1 минута
1 апреля