В первой главе мы рассмотрели, что " Душа не падает с неба, как снег. Она приходит как воин, как ученик, как любовник жизни, который сам выбирает поле своей битвы. Душа выбирает тело, родителей, страну, даже момент зачатия." Рекомендую ознакомиться с тем, что память хранит ещё до своего первого вдоха в этой жизни...
Когда мы выяснили, что выбор родителей и тела совершается вечной бессмертной душой, обладающей сознанием, памятью и волей, перед нами неизбежно встаёт очередной, ещё более глубокий вопрос…
А что именно определяет границы этого выбора?
Если душа действительно свободна, почему тогда миллиарды людей рождаются в условиях, которые никто не назвал бы выбором?
- В нищете,
- В войне,
- В семьях наркозависимых и алкоголиков,
- В телах с тяжелейшими врождёнными патологиями,
- В странах, где сама возможность духовного развития сведена к нулю.
Почему одни души приходят в богатые семьи с любящими родителями, а другие в лагеря беженцев? Почему одни рождаются гениями, а другие с глубокой умственной отсталостью? Если это выбор, то, где здесь справедливость? Где здесь Любовь? Где здесь тот высший разум, который, как обещают Веды, управляет всем сущим?
Ответ на эти вопросы лежит в понятии, которое является центральным для всей ведической космологии и этики в понятии кармы. Но прежде чем мы начнём разворачивать это понятие во всей его глубине, мы должны отбросить те искажённые, упрощённые, а часто и откровенно карикатурные представления о карме, которые проникли в массовое сознание через фильмы, популярные книги и поверхностные пересказы.
Карма – это не наказание, ни фатум, не безлистный закон возмездия, который безжалостно штампует приговоры. Карма – это закон обучения. Это педагогический принцип Вселенной. Это механизм, с помощью которого душа получает именно тот опыт, который ей необходим для перехода на следующий уровень развития.
Карма – это не тюрьма, в которую душа заключена против своей воли, а учебный план, который она сама для себя составила. И родители, рождаясь в которых она выбирает, являются не тюремщиками, а учителями, даже если их методы кажутся жестокими с точки зрения ограниченного человеческого восприятия.
Три вида кармы: санчита, прарабдха и криямана.
Для того, чтобы понять, как именно карма определяет выбор родителей, Веды вводят различение трёх видов кармы, и это различение является ключом ко всей теме. Представьте себе огромный склад, на котором хранятся все продукты, произведённые вами за всю историю вашего существования, за миллионы жизней, за бесчисленные воплощение в телах животных, людей, полубогов. Каждое ваше действие, каждое слово, каждая мысль оставили свой след, свою энергию, свой семенной импульс, который ждёт своего часа, чтобы прорасти. Это и есть санчита карма, накопленная суммарная карма всех прошлых жизней. Тот колоссальный багаж, который душа носит с собой на протяжении всей своей эволюции.
В Бхагавадгите 4:17 Кришна говорит: "Трудно понять природу действия и бездействия. Глубоко запутаны пути кармы." И эта запутанность относится прежде всего к санчита-карме, где переплетены миллионы инга-связей, которые невозможно распутать обыденным умом. Из этого огромного склада, из этого необъятного хранилища накопленных последствий, душа перед каждым новым рождением выбирает ограниченную порцию, которую она намерена прожить в предстоящей жизни. Эта выбранная порция называется прарабдха карма. Карма, которая уже начала действовать, та доля от общего урожая, которая созрела для того, чтобы быть собранной именно сейчас
- в этом теле,
- в этой семье,
- в этой стране
- в это историческое время.
Представьте себе фермера, у которого есть огромное поле, засеянное разными культурами, посаженными в разное время. Не все культуры созревают одновременно. Фермер собирает урожай тогда, когда каждый конкретный плод достиг своей зрелости. Точно также и душа выбирает из своего огромного кармического поля только те плоды, которые созрели для того, чтобы быть пережитыми. И это выбранная порция и определяет все основные параметры предстоящей жизни:
- Продолжительность,
- Здоровье,
- Уклад,
- Социальное положение,
- Родителей,
- Страну,
- Историческую эпоху и даже
- Обстоятельства смерти.
Но между этими двумя, санчита и прарабдха, есть ещё третий вид кармы, который имеет решающее значение для понимания свободы выбора и ответственности человека.
Криямана-карма.
Та карма, которую душа создаёт прямо сейчас в текущей жизни своими действиями, словами и мыслями. Эта карма не входит в прарабдху текущего воплощения. Она относится к будущему. Она будет добавлена к санчите, и из неё, возможно, будет выбрана порция для следующего рождения. И именно здесь, в Криямана карме, раскрывается величайшая тайна человеческого существования. Хотя основные параметры текущей жизни заданы прарабдхой, и душа выбрала их ещё до рождения, внутри этих параметров у человека есть колоссальное пространство свободы. И то, как он использует эту свободу, определит, какую порцию кармы он выберет для следующего воплощения.
Как карма определяет выбор родителей.
Теперь мы можем подойти к самому главному вопросу этого блока. Каким именно образом карма определяет, в какую семью придёт душа? Веды отвечают на этот вопрос с удивительной конкретностью, используя метафору резонанса или соответствия. Закон, управляющий выбором родителей, может быть сформулирован так: подобное притягивает подобное или в более строгой формулировке:
"Душа рождается у тех родителей, чьи вибрации, чья карма, чьи желания и чей уровень сознания наиболее точно соответствует той порции кармы, которую душа должна прожить".
Это не внешний закон, навязанный извне. Это внутренняя необходимость, вытекающая из самой природы реальности. Подобно тому, как железные опилки выстраиваются в определённую фигуру под воздействием магнитного поля, так и душа, несущая в себе определённый набор кармических вибраций, неизбежно притягивается к тем родителям, чьё поле резонирует с этими вибрациями.
В Бхагавадгите 8.6 этот принцип сформулирован в одном из самых известных стихов. О каком бы состоянии бытия не помнил человек, покидая тело о сын Кунти, того состояния он и достигнет после смерти, ибо его сознание настроено на это состояние.
Хотя этот стих обычно цитируют в контексте смерти, он имеет прямое отношение и к выбору родителей, потому что состояние сознания в момент смерти определяется всем предыдущим образом жизни и, в свою очередь, определяет характер следующего рождения.
- Душа, которая всю жизнь была погружена в грубые материальные желания, в момент смерти будет думать об этих желаниях и притянется к родителям, которые смогут обеспечить ей продолжение той же траектории.
- Душа, которая культивировала в себе сострадание, чистоту, стремление к знанию, притянется к родителям, которые смогут обеспечить ей условия для развития этих качеств.
Но здесь важно понять один глубокий нюанс. Родители, которых выбирает душа – это не обязательно те люди, которые кажутся ей хорошими с точки зрения обыденного понимания. Душа выбирает не комфорт, а необходимый опыт. И этот опыт может включать в себя страдания, ограничения, потери и даже жестокость…
В Шримад Бхагаватам 3.31.12 приводится детальное описание того, как душа входит в материнское лоно и какие страдания она там испытывает. И этот текст даёт нам ключ к пониманию того, что страдания в начале жизни – это не случайность, а часть выбранной программы.
- Душа, которой для очищения нужен опыт смирения, может выбрать родителей тиранов.
- Душа, которой нужен опыт сострадания, может выбрать родителей, страдающих от неизлечимой болезни.
- Душа, которой нужен опыт отречения, может выбрать родителей, которые умрут в раннем детстве этого ребёнка, оставив его сиротой.
И каждый раз это выбор, сделанный душой при полном понимании всех последствий в присутствии Параматмы, которая показывает ей все возможные варианты и направляет к тому, что будет наиболее полезно для её эволюции.
Карма, как накопленные васаны, желания.
Чтобы понять, как именно карма определяет притяжение к определённым родителям, Веды вводят понятие васан – тонких желаний, впечатлений, склонностей, которые накопила душа за все свои прошлые жизни. Васаны можно сравнить с программой, записанной на тонком носителе сознания. Они определяют, к чему душа испытывает влечение, что ей кажется важным, что она считает ценностью.
- Душа, у которой преобладают васаны, связанные с материальным богатством, будет искать родителей, которые могут обеспечить ей доступ к богатству. И часто такие души рождаются в семьях бизнесменов, банкиров, аристократов.
- Душа, у которой преобладают васаны, связанные с властью, будет искать родителей из военных, политических или административных кругов.
- Душа, у которой преобладают васаны, связанные с творчеством, будет притягиваться к семьям артистов, музыкантов, художников.
- Душа, у которой преобладают духовные васаны, будет искать родителей, ведущих чистый образ жизни, практикующих медитацию, молитву, служение.
Закон маятника.
Однако, здесь кроется один из самых парадоксальных и глубоких законов кармы. Часто душа выбирает родителей не для того, чтобы продолжить свои васаны, а для того, чтобы трансформировать их.
- Душа, которая в прошлых жизнях была чрезмерно привязана к богатству и страдала от этой привязанности, может выбрать рождение в бедной семье, чтобы через опыт лишений научиться отречению и понять истинную ценность нематериальных вещей.
- Душа, которая в прошлых жизнях злоупотребляла властью и причиняла страдания другим, может выбрать рождение в семье, где она сама будет лишена власти и будет испытывать унижение, чтобы через этот опыт развить сострадание к тем, кого она раньше угнетала.
- Душа, которая в прошлых жизнях была крайне религиозной, но при этом осуждала и презирала тех, кто вёл иной образ жизни, может родиться в атеистической семье, чтобы через опыт жизни без Бога обрести подлинную веру, свободную от фанатизма и высокомерия.
Этот принцип Веды называют законом маятника. Душа, достигнув крайней точки в одном направлении, получает опыт противоположной крайности, чтобы в конце концов найти равновесие, баланс, гармонию. И родители, выбираемые душой, являются инструментом этого маятника, теми руками, которые раскачивают его в нужную сторону. Поэтому так опасно и поверхностно судить о родителях с точки зрения хорошие или плохие. То, что кажется плохим с позиции детских воспоминаний, может быть необходимым уроком, который душа сама для себя заказала. И тот родитель, которого мы склонны проклинать за жестокость, может быть величайшим благодетелем в долгосрочной перспективе нашей эволюции.
Души, рождающиеся в неблагоприятных условиях.
Один из самых тяжёлых вопросов, который возникает при обсуждении кармы и выбора родителей – это вопрос о душах, рождающихся в условиях крайнего страдания, в зонах войн, в лагерях беженцев, в семьях с тяжёлыми наследственными заболеваниями, в телах с глубокими физическими и умственными недостатками.
Как можно говорить о выборе там, где, казалось бы, никакого выбора нет и быть не может? Неужели душа действительно выбирает родиться ребёнком в газовом анклаве или в семье наркоманов? Неужели это можно назвать любовью, разумом, справедливостью…?
Веды отвечают на этот вопрос не утешительной ложью, но жестокой и одновременно освобождающей правдой. Да, душа выбирает и это, но выбирает не с точки зрения Эго, привязанного к комфорту, а с точки зрения долгосрочной эволюции.
В Бхагавадгите Кришна объясняет, что путь духовного развития может занимать множество жизней. И каждая жизнь – это шаг. И даже те жизни, которые кажутся нам потерянными, прожитыми в страданиях и деградации, на самом деле являются частью восходящей траектории...
Душа, которая в прошлой жизни злоупотребила своей свободой, создала тяжёлую карму, может выбрать рождение в условиях крайнего страдания как самый быстрый способ очистить эту карму. Подобно тому, как для удаления тяжёлого загрязнения нужен сильный растворитель, так и для очищения тяжёлой кармы нужны сильные средства.
Но есть и другая категория душ, рождающихся в неблагоприятных условиях. Это души высокого уровня, которые добровольно принимают страдания ради ускорения своего развития или ради помощи другим. В тибетской традиции, которая является продолжением ведической, существует понятие толку – сознательно воплощающихся лам, которые выбирают тяжёлые условия рождения, чтобы сохранить память о прошлых жизнях и быстрее приступить к служению. В ведической традиции есть аналогичное понятие нитья-сиддха – вечно совершенных душ, которые нисходят в материальный мир, чтобы помогать другим… Такие души могут выбирать, казалось бы, самые ужасные условия: быть рождёнными в тюрьме, в семье неприкасаемых, в теле с тяжёлым недугом, потому что именно эти условия дают им уникальную возможность достичь тех, кто нуждается в помощи, и установить с ними ту глубокую связь, которая невозможна с позиции привилегированного положения.
Здесь мы опять подходим к весьма тонкому моменту ведического учения о карме и выборе. Невозможно оценивать справедливость выбора с позиции одной жизни. Карма нелинейна, она объёмна. Она разворачивается не в плоскости одного воплощения, а в многомерном пространстве сотен и тысяч жизней. То, что выглядит как несправедливость в масштабе одной жизни, оказывается совершенной справедливостью в масштабе эволюции души. Родители, которые кажутся жестокими или безответственными, могут быть теми самыми душами, которые в прошлой жизни были нашими учениками, нашими детьми, нашими врагами и теперь по взаимному соглашению помогают нам пройти необходимый урок.
В Шримад Бхагаватам 5.5.8 написано: "Пока человек не разовьёт в себе способность различать, он будет вынужден рождаться вновь и вновь, получая уроки от тех, кого он сам привлёк в свою жизнь своей кармой".
Свобода воли внутри кармических ограничений.
Одна из величайших ошибок в понимании кармы – это представление о ней как о тотальном детерминизме, как о жёсткой программе, которая полностью предопределяет все события жизни, не оставляя человеку никакой свободы. Это представление глубоко ошибочно и противоречит ведическому учению. Веды учат, что прарабдха карма задаёт рамки, но внутри этих рамок существует огромное пространство свободы. И именно использование этой свободы определяет, как именно прожитая жизнь повлияет на формирование будущей кармы. Родители, выбранные душой – это рамка, но то, как душа проживёт отношения с этими родителями, как она использует те возможности и ограничения, которые они предоставили – это уже вопрос её собственного выбора в текущей жизни…
Представьте себе человека, который родился в семье алкоголиков. Его прарабдха карма включает в себя этот факт, и он не может его изменить. Но внутри этой рамки у него есть выбор.
- Он может повторить судьбу своих родителей и тоже стать алкоголиком.
- Он может возненавидеть алкоголь и стать яростным трезвенником.
- Он может использовать свой опыт, чтобы помогать другим детям из таких семей.
- Он может найти духовного учителя, который выведет его из этой кармической ситуации.
- Он может прийти к глубокому пониманию природы страдания и развить в себе сострадание, недоступное тем, кто вырос в благополучных семьях.
И каждый из этих вариантов создаст разную Криямана карму, которая определит его следующее рождение. Таким образом, даже самый тяжёлый кармический сценарий оставляет душе пространство для выбора… И именно этот выбор, а не сами обстоятельства, является главным содержанием жизни.
Веды сравнивают карму с семенем. Семя манго не может вырасти в яблоню. Это ограничение, заданное природой семени. Но то, какой высоты будет дерево, как широко раскинутся его ветви, сколько плодов оно принесёт, насколько сладкими будут эти плоды, зависит от почвы, ухода, полива, солнечного света, то есть от условий, которые может создавать или не создавать само дерево.
Так и карма, семя определённого типа даёт определённый диапазон возможностей. Но то, как эти возможности будут реализованы, зависит от усилий души. Родители, выбранные душой – это почва и климат. Но расти и плодоносить душе предстоит самой…
Карма родителей и карма ребёнка.
До сих пор мы говорили о карме ребёнка как о главном факторе выбора родителей, но было бы ошибкой думать, что родители в этом процессе пассивны. Веды учат, что выбор родителей душой – это взаимный процесс, в котором карма родителей играет не меньшую роль, чем карма ребёнка. Родители, которые хотят привлечь в свою жизнь высокую душу, должны создать для этого соответствующие условия, подобно тому, как садовник, желающий вырастить редкий цветок, должен подготовить для него особую почву, особый режим полива и освещения.
В «Гарбха-упанишада» («Упанишада зародыша») – одном из древнейших текстов, описывающих процесс зачатия и внутриутробного развития, говорится, что душа ребёнка притягивается к родителям не только их кармой, но и их желаниями, их чаяниями, их духовным уровнем. Родители, которые ведут нечистую жизнь, живут в невежестве, придаются насилию или разврату, привлекают души соответствующего уровня. Не потому, что их наказывает Бог, а потому, что закон подобия делает невозможным притяжение высоких душ в низкие вибрации. Здесь мы подходим к одному из самых важных практических выводов ведического учения.
Родители могут влиять на то, какая душа к ним придёт. Это влияние осуществляется через три основных фактора:
- чистота жизни,
- регулярная духовная практика,
- чистое питание,
- чистое окружение,
- качество отношений между супругами,
- любовь,
- уважение,
- взаимопонимание и осознанная подготовка к зачатию.
В ведической культуре существовала практика гарбхадхана-самскары, очищение и освещение зачатия, когда родители за несколько месяцев до зачатия меняли свой образ жизни, совершали специальные ритуалы, читали священные тексты, медитировали, чтобы привлечь душу высокого уровня. И Веды утверждают, что это работает. Уровень сознания родителей в момент зачатия напрямую определяет уровень сознания приходящей души.
Потому что душа, выбирая родителей, чувствует их вибрации и выбирает тех, кто соответствует её собственной вибрации. Таким образом, выбор родителей душой – это не односторонний акт, а сложное, многомерное событие, в котором сходятся три линии.
- Карма ребёнка, прарабдха, которую он должен прожить;
- Карма родителей, их уровень развития, их желание, их готовность принять душу определённого типа и…
- Свободная воля всех участников, которая внутри этих кармических рамок создаёт уникальную неповторимую конфигурацию.
И когда эта конфигурация складывается, происходит чудо, которое мы называем зачатием. Вечная душа, выбравшая своих родителей, входит в соединённое семя матери и отца и начинает своё новое путешествие в мире форм.
Освобождающая сила знания о карме.
Завершая этот блок, мы должны сказать о том, какое значение имеет знание о карме, как основе выбора родителей для человека, который живёт здесь и сейчас, уже родившись, уже имея тех родителей, которых он выбрал. Это знание обладает освобождающей силой, и эта сила проявляется в трёх основных аспектах.
Первый аспект – освобождение от обиды на родителей. Когда человек понимает, что его родители не случайно стали его родителями, что они были выбраны его собственной душой из всего многообразия возможных вариантов, обида уходит, потому что она теряет свой объект. На кого обижаться…? На родителей, которые исполнили роль, выбранную для них душой, на Бога, который позволил этому случиться, на себя, который сделал этот выбор в тонком мире. Обида держится на иллюзии, что могло быть иначе. Знание о карме разрушает эту иллюзию. Не могло быть иначе, потому что именно это было нужно душе для её эволюции.
Это не значит, что человек должен одобрять жестокость или насилие, если они были в его детстве. Но это значит, что он может перестать быть жертвой обстоятельств и начать извлекать из этих обстоятельств тот урок, ради которого они были созданы.
Второй аспект – освобождение от чувства вины перед родителями. Многие люди живут с тяжёлым грузом вины за то, что они не оправдали ожиданий родителей, не стали тем, кем они хотели меня видеть. Знание о том, что душа выбрала родителей, а не родители выбрали душу, переворачивает эту динамику. Родители не являются хозяевами жизни ребёнка. Они являются условиями, которые ребёнок выбрал для своего развития. Уважение к родителям остаётся, благодарность за то, что они согласились быть проводниками, остаётся. Но чувство вины за несоответствие их ожиданиям уходит, потому что ожидание родителей – это часть их кармы, а не кармы ребёнка. Ребёнок пришёл не для того, чтобы исполнять нереализованные желания родителей. Он пришёл для того, чтобы прожить свою собственную судьбу. И родители в этом процессе соучастники, но не заказчики.
Третий аспект – освобождение от страха перед будущим рождением. Знание о том, что следующее рождение будет определено тем, как мы проживём это, возвращает нам чувство контроля над собственной судьбой. Мы не можем изменить свою правду (прарабдху), то, что мы выбрали до рождения, но мы можем формировать свою Криямана-карму, то, что мы выбираем сейчас. И от этого будет зависеть, какие родители, какое тело, какие условия мы выберем для следующего воплощения.
Это знание превращает жизнь из череды случайностей в осмысленный процесс обучения, в котором каждый день, каждая мысль, каждое слово, каждое действие имеет значение и вес, потому что они являются семенами будущих рождений. И когда человек живёт с этим пониманием, он начинает относиться к своей жизни с той серьёзностью, с которой студент относится к последнему семестру перед выпускным экзаменом, потому что он знает, то, что он делает сейчас, определит, в какой класс он попадёт в следующей школе.
Вот что такое карма, как основа выбора родителей. Это не безжалостный рок, не слепая судьба, не наказание за грехи, а педагогический принцип Вселенной, закон, обеспечивающий эволюцию сознания, механизм, с помощью которого душа получает именно те уроки, которые ей необходимы. И родители, которых мы выбрали – это не случайные люди, не палачи и не благодетели, а учителя, нанятые нашей собственной душой для прохождения определённого курса обучения. Некоторые из этих учителей
- мягки и добры,
- другие суровы и требовательны,
- третьи кажутся нам жестокими и несправедливыми,
но все они без исключения дают нам ровно то, что нужно нашей душе для её движения к свету. И когда это понимание становится не теорией, а живым знанием, жизнь человека меняется навсегда. Исчезает обида, уходит страх, появляется благодарность. И даже самые тяжёлые страдания обретают смысл.