Всегда существовала и будет существовать борьба между силой воли и мудростью; и самое первое и разумное, что можно сделать, – это найти баланс между мудростью и силой воли. Когда человек заявляет: "Я хочу это сделать, я сделаю это любой ценой", – а одновременно его чувство говорит: "Нет, ты не можешь так поступить, ты должен учитывать последствия, а не гнаться за выгодой", – тогда даже со всей своей силой воли он либо не сможет этого сделать, либо будет действовать вопреки своего более мудрого решения.
Это также раскрывает нам жизнь в другом свете: те, кто мудр, но не обладает волей, столь же беспомощен, как и обладающий силой воли, но лишенный мудрости.
- Нет пользы развивать мудрость и пренебрегать силой воли;
- Нет никакой пользы потакать силе воли, игнорируя мудрость.
Требуется превратить эти две вещи в одну, что возможно посредством осознания действия их обеих во всем, во что мы вовлечены. Одновременно можно практиковать это в повседневной жизни, иногда отказываясь от тех вещей, которые нравятся. Если у человека всегда есть то, что ему нравится, он, без сомнения, избаловал свою волю, поскольку в таком случае у неё нет противодействия и она слабеет.
Систематическое развитие воли начинается с тренировки и дисциплины тела. Телу следует послушно принимать формы или позы (асаны), оно обязано двигаться в требуемом темпе или должно стоять там, где его просят. Тело не должно сомневаться и уставать из-за того, о чём его просят, но оно обязано исполнять те требования, которые предъявляет владеющий им человек. Именно в тот момент, когда человек начинает тренировать тело, он видит, до чего же оно было недисциплинированным и капризным; затем он обнаруживает, что тело, которое он постоянно называл "своим" или "собой" и для чьего комфорта он делал все, что мог, оказывается неверным, строптивым и ленивым.
Слово «аскеза» происходит от древнегреческого ἄσκησις («упражнение») и ἀσκέω («упражнять»). Когда-то в древности аскетами называли атлетов, которые тренировали тело. Позднее это понятие приобрело духовный смысл, обозначая усилия по развитию добродетелей, нравственной силы и духовного роста.
Искусство баланса между силой воли и мудростью можно выразить через практику аскезы. Совершая аскезы для тела, важно понимать, что цель не в том, чтобы разрушить тело и пострадать, а в том, чтобы через аскезу (трудности) научиться контролировать свои желания и чувства. В своё время я написал целый цикл статей на эту тему и не хочу повторяться, но тот, кому интересно советую тут.
Аскеза — это осознанное, добровольное и контролируемое принятие дискомфорта. Это уникальные усилия, которые мы кладём на алтарь самосовершенствования. Заострю акцент — на словах «добровольное» и «принятие». То есть мы не страдаем и не рассчитываем на то, что это «зачтётся». Более того, мы спокойно и смиренно это принимаем.
У аскезы всегда есть цель, но о целях и формах аскез я уже писал. В качестве примера приведу такую притчу:
Умер человек и попал на Божий суд и спрашивает Бога:
— Господи, что с долей моей? Я заслужил царствие небесное? Я ведь страдал! — с достоинством заявил человек.
— А с каких это пор, — удивился Бог, — страдания стали считаться заслугой?
— Я носил власяницу и вервие, — упрямо нахмурился человек. — Вкушал отруби и сухой горох, не пил ничего, кроме воды, не притрагивался к женщинам. Я изнурял своё тело постом и молитвами...
— Ну и что? — заметил Бог. — Я понимаю, что ты страдал — но за что именно ты страдал?
— Во славу твою, — не раздумывая, ответил человек.
— Хорошенькая же у меня получается слава! — усмехнулся грустно Господь. — Я, значит, морю людей голодом, заставляю носить всякую рвань и лишаю радостей любви?
Повисло молчание... Бог всё так же задумчиво взирал на человека.
— Так что с моей долей? — напомнил о себе человек.
— Страдал, говоришь, — тихо произнёс Бог. — Как тебе объяснить, чтобы понял... Вот, например, плотник, что был перед тобой. Он всю жизнь строил дома для людей, в жару и холод, и голодал порой, и часто попадал себе по пальцам, через это и страдал. Но он всё-таки строил дома. И потом получал свою честно заработанную плату. А ты, получается, всю жизнь только и делал, что долбил себе молотком по пальцам.
Бог на мгновение замолчал...
— А где же дом? Дом, где, Я спрашиваю?!
Фанатизм и садомазохизм неуместны, более того, самоистязание не имеет с аскезой ничего общего. Здесь можно возразить и вспомнить массу примеров из жизнеописаний йогов, которые вытворяли со своими телами, с нашей точки зрения, именно садо-мазо. Я считаю это объясняется разными уровнями духовного развития: что для нас аскеза, для них — естественное состояние, поэтому для ощутимого неудобства нужно что-то более изощрённое.
В современном контексте аскеза — это осознанное создание контролируемого стресса, который "пробуждает" наш организм и активирует его скрытые ресурсы. Это своего рода "перезагрузка" нашей древней операционной системы, заставляющая ее работать в режиме максимальной эффективности.
«Аскетизм для брахмана — приобретение священного знания, аскетизм для кшатрия — охрана народа, аскетизм для вайшу — хозяйственная деятельность, аскетизм для шудры — служение» – так говорится в Ману-смрити про дхарму (XI 236)