Господи! Ты явил благоволение земле Твоей, возвратил пленных Иакова, отпустил беззакония народа Твоего, покрыл все грехи их. (Пс. 84; 2-3)
Авторство этого псалма, как и предыдущего, принадлежит сынам Кореовым. Время его написания относят к периоду возвращения из Вавилонского плена, на что ясно указывают первые слова: “возврати́л еси́ плен Иа́ковль”. Таким образом, это один из позднейших псалмов, вошедших в книгу Псалтирь. А то, что его относят к сынам Кореовым, нужно понимать также, как с теми псалмами, которые относили к Асафу, то есть, они принадлежат потомкам Корея, которые жили как во времена Давида, так и значительно позднее.
Итак, возвращение из Вавилонского плена в прямом смысле воспринимается как благоволение Божье. Что же такое благоволение? Воля - это желание, то есть, благоволение - это желать блага кому-либо. Значит, псалмопевец говорит, что Господь возжелал блага Своему народу. Конечно, это не значит что в момент пленения Израильского народа Господь не желал ему блага. Однако, для грубого сердца, сердца рабского и жестоковыйного, понимание происходящего ограничено узкими рамками: если происходит что-то плохое, то это потому что Бог наказывает, а если хорошее - наоборот.
Таким образом, возвращение из плена - это видимый показатель Божьего благоволения. И именно последнее для народа было более важно. Господь вернул плен Иакова, что, в свою очередь, стало следствием прощения грехов.
“Оста́вил еси́ беззако́ния люде́й Твои́х, покры́л еси́ вся грехи́ их. Укроти́л еси́ весь гнев Твой, возврати́лся еси́ от гне́ва я́рости Твоея́”.
Это, собственно, и есть главная радость. То есть, не то, что мы теперь свободны от вавилонян и вернулись на свою историческую Родину, а то, что мы свободны от грехов, чисты пред Богом, а возвращение из плена - лишь видимое тому свидетельство. Наш народ, то есть народ иудеев, начинает новую жизнь с Богом.
Собственно, исторически именно так и происходило: народ иудейский начинал новую жизнь. Вернувшись на Родину, они должны были изгнать из Иерусалима и его окрестностей всех чужеземцев, вновь строить храм, который исторически будет назван Вторым храмом, и при всем этом устраивать земной быт, а также отбиваться от врагов.
Например, в книге Неемии так говорится о том периоде жизни иудеев: “С того дня и впредь половина моих слуг трудилась на постройке, а другая половина держала копья, щиты, луки и латы. Вожди находились позади всего дома иудейского, который строил стену. Носильщики тяжестей делали свою работу одной рукой, а в другой держали оружие и каждый из строителей во время работы был препоясан мечом... Ни я, ни мои братья, ни мои слуги, ни стражники, которые меня сопровождали, не снимали одежд; каждый держал свое оружие, когда ходил за водой”.
Одной рукой созидать, другой отбиваться от врагов, одной строить, а другой сражаться против завистников. Сказать, что период после освобождения из плена для иудеев был беззаботным абсолютно, невозможно. Да, он был радостным, но радость эта в большей степени была духовной.
Поэтому, если первые стихи 84-го псалма говорили о уже состоявшемся благоволении Божьем, то далее идут прошения, чтобы Господь не переставал его являть и в будущем:
“Ужели на веки будешь гневаться на нас? Или прострешь гнев Твой из рода в род? Боже! Ты снова оживишь нас, и народ Твой возвеселится о Тебе. Яви нам, Господи, милость Твою и спасение Твое даруй нам. Услышу, что скажет во мне Господь Бог: как изречет Он мир на народ Свой, и на преподобных Своих, и на обращающихся сердцем к Нему. Так, близко к боящимся Его спасение Его, чтобы вселить славу в землю нашу”.
Псалмопевцу приходит ответ, что Господь близко к боящимся Его и что на их земле вновь возсияет слава. Конечно, былой славы Иерусалима, той славы, какая была при Давиде или хотя бы после его правления, у этого города больше никогда не было, но тем не менее, храм - место присутствия Божьего - важнейшее место для теократического государства - иудеи построили.
“Ми́лость и и́стина срето́стеся, пра́вда и мир облобыза́стася” - это, пожалуй, основная мысль псалма, его главные слова. В историческом смысле они подытоживают все сказанное выше. Господь простил, освободил, благоволил, защитил и всячески способствовал устроению новой жизни богоизбранного народа.
Однако, этот псалом имеет и мессианский смысл. Он озаглавлен “в конец”, и мы помним, что псалмы с таким названием носят особенно важный характер, поскольку являются мессианскими, то есть указывающими на Христа и на будущие времена.
Так вот, эти самые слова, по общему мнению святых отцов, указывают на будущего Мессию. Не случайно в еврейском тексте здесь все глаголы стоят в будущем времени, и эти строки читаются так: “Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются; истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес; и Господь даст благо, и земля наша даст плод свой; правда пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои”.
Под словами “милость и истина” часто понимали Христа. Либо по причине, что эти два свойства наиболее проявлены и возлюблены Им, либо же потому, что через них символически указывается на Его два естества: милость - это Божественное естество, как имеющее власть отпускать грехи и исцелять болезни, а истина - человеческое.
В целом, словосочетание “милость и истина” часто встречаются в псалмах. В большинстве случаев в обозначении Христа или того, что Ему принадлежит, а иногда указывая на те добродетели, которые Господь прежде всего ищет в каждом из нас. Поэтому, к этим словам мы еще вернемся в будущем.
“Истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес”, - слова, указывающие на Рождество Христа. От земли возсияет, то есть на земле явится Истина и Правда Божия, которая, в лице Спасителя, покроет все грехи людские. А “с небесе приниче” говорит о том, что эта правда будет не от земли, Она имеет жительство на Небесах и приникнет, то есть сойдет на землю с Небес.
Исходя именно из этих главных слов псалма, все обетования в нем отцы понимали не только в историческом контексте, обращенные к иудеям, но в первую очередь, в мессианском, то есть обращенными к нам. После того как милость и истина встретились во Христе и неземная правда воцарилась на земле, тогда Господь возвратил пленников из плена, отпустил беззакония, покрыл все грехи их, прекратил весь гнев Свой. Вся земля получила благоволение через Рождество Спасителя, и только лишь благодаря этому земля, то есть все люди, принесли и приносят плод.
Все это относиться и к каждому из нас. Поэтому не знаю, как после столь многих милостей Божьих, можно умудриться отойти от Бога и не войти в Царствие Небесное. Читая 84-й псалом, будем помнить об этом.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
Псалом 82. Так ненавидели Христа... О союзе единства ненависти против кого-либо
Псалом 83. Положи в сердце своем следовать Богу, не отчаиваясь даже в самых сложных ситуациях