Как возлюблены жилища Твои, Господи сил! Всемерно желает душа моя (войти) во дворы Господни, сердце мое и плоть моя возрадовались о Боге живом. (Пс. 23; 2-3)
Прошлым псалмом мы закончили блок, написанный Асафом и его потомками, а с этого псалма мы читаем псалмы сынов Кореевых. Их псалмы нам уже встречались, они занимают большую часть в пятом десятка псалмов, то есть сорок первый, сорок второй и так далее. Сыны Кореевы были назначены Давидом ответственными за музыкальное служение в доме Господнем. Они были из числа левитов, того колена, которое Господь установил для служения в храме.
Интересен факт, что их отец, то есть Корей, входил в число главных участников бунта против Моисея, его имя упоминается как в с исторических книгах Писания, так и в псалмах. Однако, его потомки оказались не только весьма благочестивы для служения в храме, но и имели дар Божий к составлению богослужебных псалмов и были очень мудры, в чем мы можем убедиться, читая их произведения. Возможно, не случайно нигде не упоминается их имен, а лишь то, что они - сыны Корея. Это всем нам должно напоминать, что сын не отвечает за отца, для Бога важнее всего свободная воля, сердце и желание каждого из нас.
Вернемся к тексту псалма: “Как возлюблены жилища Твои, Господи сил! Всемерно желает душа моя во дворы Господни”. Слово “всемерно” на церковнославянском звучит намного поэтичнее - “скончавается”, а в древнегреческом - "изнемогает" или "исчезает". То есть, псалмопевец говорит о желании, такой силы, которое приводит к изнеможению души или, если взять церковнославянский, "желает чего-то до смерти" - именно это значит “скончавается душа моя”.
Чего же он так желает? Войти во дворы Господни. И вот, читая эти первые строки, все древние и многие из новейших толковников узнавали в них царя Давида. Именно этот святой муж, сколь сильно любил Бога и сколь сильно желал быть в храме Божьем, столь же сильно был гоним людьми и изгоняем из Иерусалима.
Этот псалом по содержанию и по форме очень похож на сорок первый псалом. Если помните, его начало тоже очень поэтично: “Как олень стремится к источникам вод, так стремится душа моя к Тебе, Боже”. На основании сходства этих псалмов многие предполагали, что написаны они в один период - во время гонения Авессалома, когда Давид бежал из Иерусалима и не мог посещать храм. Вполне вероятно, что один из сынов Корея, приближенный к Давиду, находился рядом с ним и выразил в этих псалмах те чувства, которые испытывал царь.
Итак, перед нами вновь Давид, которого более 10 псалмов мы не слышали и уже успели соскучиться. И он говорит, что до смерти желает войти во дворы Господни. Вот как многие из нас "скончаваются" в желании чего-то земного: соболиной шубы, дорогой машины или звонилки последней моделей, вот так Давид желал быть с Богом.
“Ибо и птица находит себе жилище, и горлица - гнездо себе, в котором положит птенцов своих: таковы для меня алтари Твои, Господи сил”. Под птицей здесь разумеется воробушек, а горлица с еврейского текста - ласточка. Это очередной поэтический прием. Как в сорок первом псалме идет сравнение с оленем, желающем воды, так воробушек, как и любая малая птица, очень уязвим, если не имеет крова и ласточка не принесет плода, пока не совьет гнездо.
С этими птицами сравнивает себя псалмопевец, желая сказать, что в Боге и в Его храме он видит свое единственно покровительство и защиту. Именно такое положение воистину можно назвать блаженством, счастьем, о чем и говорит псалмопевец: “Блаженны живущие в доме Твоем: во веки веков они восхвалят Тебя”. И далее в псалме идут стихи, которые являются основными в нем, выражающими его главную мысль, но при всем этом они достаточны сложны для понимания.
“Блажен муж, для которого есть защита у Тебя, который в сердце своем положил восхождение в долину плача, в назначенное Богом место, ибо Законоположитель дарует за сие благословение”.
Сложный оборот. Чтобы его понять, нужно, во-первых, уразуметь буквальный смысл. Псалмопевец сказал, что блаженны те, кто уже живут в доме Господнем, но блажен и тот человек, который положил твердое желание идти в храм. Например, такие как он сам, ведь он хоть и желает быть с Господом, но удален от храма не по своей воле. Однако, за твердое желание и предпринятые труды, которые здесь названы “восхождением”, поскольку храм был на вершине горы Сион, за такое усердие и за такие подвиги Господь обещает этим людям Свое благословение и помощь в многотрудном пути.
Теперь постараемся понять эти стихи в переносном значении. Здесь в целом говориться о человеческой жизни, которую часто называют путем, а святые отцы часто сравнивали ее с дорогой в Иерусалим. Началом этого пути служит долина плача - так в Ветхом Завете называли те места, где Господь наказывал народ израильский за непослушание. В переносном же смысле отцы под долиной плача всегда понимали земную жизнь человека.
Конец пути - это Иерусалим с его центральным местом - храмом на горе Сион. Иерусалим находился на горе, храм в нем был тоже построен на горе. Многие жители наших стран, как правило, привыкли к храму, который построен в поле, в степи или скиту в лесах. А вот в православной Греции, как и во многих странах Европы больше гор, чем равнин, и храмы очень часто, даже в городе, могут стоят на горе. Так было и в Иерусалиме.
И что же это значило? То, что все его жители с раннего детства знали, чтобы помолиться, чтобы дойти до храма, до места защиты и покрова Божьего нужно потрудиться и пролить пот. Это было фактом жизни, из которого всегда делались духовные выводы. И эти выводы были самые очевидные: чтобы достичь покрова Божьего, того, что выше было названо блаженством, нужно потрудиться и пролить пот.
Конечно, блажен живущий в доме Господнем, но чтобы достичь этого блаженства, нужно положить “восхождения в сердцем своем”, то есть твердое желании идти к Богу, несмотря на все препятствия, все сложности и трудности жизни. Такой человек, положивший твердое желание в сердце своем, желание идти к Богу тоже именуется блаженным. И таковому Сам Бог всегда будет помогать в его многотрудном жизненном пути, о чем и говорит псалмопевец: “Будут они восходить от силы в силу, явится для них Бог богов в Сионе”.
Утешительны эти слова, то есть, эти люди обязательно достигнут своей цели и никакие препятствия, опасности и падения не прервут их пути. Не потому что они какие-то особенные и сильные, но потому что Сам Бог будет их защитником.
Итак, дорогие братья и сестры, читаем 83-й псалом, который напоминает нам о блаженстве пребывания в храме, о блаженстве жизни под защитой Божией. А главное он учит нас, чтобы мы однажды и навсегда положили в сердце своем следовать к Богу, не отчаиваясь ни в каких даже самых отчаянных ситуациях. С таким настроем сердца Сам Бог будет нашим неприступным защитником.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
Псалом 81. Стремиться жить сообразно чести и славе, которыми Бог наделил человека
Псалом 82. Так ненавидели Христа... О союзе единства ненависти против кого-либо