В прошлой статье мы с вами поговорили о Змеином городище, но как обстоят дела со скифским некрополем неподалёку от бывшего укреплённого "города-убежища" сколотов?
Напомню, городище Змеиное и "Город Мёртвых" находятся в р-не Симферопольском (Республика Крым), в 3,5 км от с. Левадки.
"Город Мёртвых" в Левадках (могильник Левадки) продолжительное время претерпевал грабительства со стороны лиц, желающих обогатиться. Как показали исследования, тотальному разрушению подверглись порядка 250 захоронения (если не более, только 3 га ярковыраженного ущерба).
Хочу заметить, столетиями шло уничтожение культурного наследия. Как такое было допущено? Я думаю, к данному вопросу следует подходить объективно: с учётом изменений климатических условий, катастроф, происходивших на полуострове в тот период (например, землетрясение, относящееся к 1 в. до н.э. и пр.), вынуждающие скифов оставить свои города; ослабление централизованной власти; трансформация культуры и ценностей, меняющие приоритеты. Скифы устремились в те общества, где больше выгод и материального блага, несогласных с новыми укладами искореняли, и таких причин мы с вами можем назвать очень много. Хотя уже здесь можно сделать выводы, что происходит тогда, когда народ материальное ставит выше духовного. Исчезает, не так ли?
Современный же научный мир предпочёл короткий путь от появления скифов в 7 – 6 вв. до н. э. до полного их исчезновения в 3 – 4 вв. н. э. К примеру, "...обратились греки, которым скифы предоставили земли для жизни на Крымском полуострове, к римлянам за помощью, те, в свою очередь, прислали легионы и наставили римляне своих легионов у скифских городов..."
Можно и такой пример, пришли с Дона (Танаиса) сарматы и аланы (до сих пор спорят, кто же такие сарматы и аланы) и сокрушили скифов, а нет подождите, ещё готы и гунны, ну в общем все против сколотов ополчились, а тавры и киммерийцы отказались помочь в борьбе с неприятелями, зато роксоланы молодцы, не оставили "конных стрелков" на верную погибель и вот не стало Великого Суперэтноса, исчезли "Непобедимые". Нормально, вроде всё сходится. Но давайте постепенно и в этом всём разберёмся, а пока вернёмся к рассмотрению "Города Мёртвых".
В конце 20 – начале 21 вв. начинают производится первые археологические раскопки могильника Левадки. На сегодняшний день исследовано около 190 погребений.
Некрополь датируют 2 – 1 вв. до н. э. – 3 в. н. э. Ранние захоронения относят к 1 в. до н. э., которые осуществлялись в катакомбах, на смену им (катакомбам) пришли Т-образные грунтовые склепы, подбойные могилы, погребения с заплечиками, грунтовые могилы для лошадей.
В катакомбах осуществлялось неоднократное захоронение, обычно ушедших в Мир Иной укладывали ярусами, если же умерших было около 5-ти, то их размещали в один ярус. Но об этом трудно с твердостью утверждать, так как открывшие это захоронения исследователи обнаружили следы грабительств и слои перемешанных костей. Есть предположения, что в момент захоронения, ранее погребённых сдвигали в сторону.
В склепах 1 в. до н. э. хоронили от 2-х до нескольких десятков человек, входы в погребальные сооружения засыпались камнями и землей.
За период исследования "Города Мёртвых" были изучены подбойные могилы (с одной и с двумя камерами), предназначавшиеся изначально для одного умершего, но со временем в ней производились повторные захоронения, где предыдущие погребённые перемещались к стенке или ко входу.
Что касается найденного инвентаря, это лепная глиняная посуда скифского и сарматского образцов, амфоры, различные краснолаковые сосуды. Также обнаружены бронзовые и железные детали для одежды (пряжки, фибулы и др.), зеркала из бронзы на подвеске, бусы и пр.
Коней погребали в грунтовых могилах, помещая животного брюхом на землю, подгибая ноги под туловище, голову укладывали на заранее сделанную полку. Чтобы туловище лошади оставалось в одном положении, тело ушедшего в Мир Иной скакуна обкладывали с двух сторон каменными плитами. Захоронение накрывалось сверху камнями.
Мои проницательные читатели, будет больше информации, я обязательно вернусь к этой теме.