В четвёртом выпуске нашего обучающего курса о молитве мы поговорим о цели наших молитв, о рассеянности как основном препятствии в молитвенном деле современного человека и о двух способах, делающих рассеивающийся ум постоянным.
Если вы не читали предыдущие статьи из курса «5 шагов к осмысленной молитве», то начните отсюда.
Также выясним, в чём цель именно ваших молитв, отыщем основные причины, приводящие вас к рассеянности на молитве, и вместе постараемся выстроить защиту от этой рассеянности.
В предыдущих трёх выпусках мы говорили о том, зачем молиться ежедневно, какие виды молитв бывают и какие препятствия к ней существуют, а также рассматривали вопрос, как вдохновить себя на молитву. И, наверное, самый важный вопрос: как узнать, услышана ли наша молитва Богом?
Сегодняшний выпуск хочется начать с образа. Представьте себе раннее сельское утро. Над рекой стелется туман. Где-то слышится голос петуха и ржание коней. Уже начали жужжать пчёлы, и солнце начинает заполнять собой всё вокруг. В воздухе ещё свежесть и тишина, а вам тепло и уютно в кровати. И кажется, что лучше уже и быть не может.
И вот издалека начинает доноситься колокольный звон. Он как бы плывёт над землёй и над уже начавшейся суетой животных и просыпающихся людей, а может, и над самим светом солнца. И в этот миг в сердце закрадывается некая тоска, ещё непонятная, но вполне явственная. Что это? Откуда она? Ведь только что было так прекрасно и блаженно расслабленно.
Как мы ответим на этот вопрос? Верно. Явила себя тоска нашей души по Богу, и звук колокола нас бодрит и как бы говорит: «Чего лежишь? Беги скорее — Господь близко». Так звон колоколов зовёт нас не просто в храм, а домой, к Богу. Именно так начинается путь каждого христианина — как путь сына домой.
Мы дети Божии, наследники небесного Отечества. И вся наша земная жизнь — это дорога к Отчему дому, где нас ждут с любовью. И как бы ни была в моменте хороша наша жизнь на земле, это лишь краткий отблеск блаженной жизни с Богом на небе.
И вот мы умываемся, одеваемся и бежим в храм на нашу общую молитву. Ведь молитва — это не ритуал, не формальность, это дыхание души, её живой разговор с Богом. В молитве раскрывается сама цель нашей христианской жизни: войти в Царство Небесное, став сопричастниками Божественной любви — той любви, которая объединяет нас в единое церковное собрание и соединяет нас с Богом.
В Церкви есть множество молитв, но превосходнее всех та, которую нам дал Сам Спаситель, — «Отче наш». Она как сжатая пружина, в которой вкратце заключена вся полнота Евангелия. А после неё — спасительное призывание Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия. Иисусова молитва — это нить, связывающая нас с небесами. Святые отцы говорили, что лучшей помощи, чем эта молитва, нам не найти вовек, чтобы молиться непрестанно.
В практике нашей повседневной жизни мы редко молимся непрестанно. И даже в определённое для молитвы время не всегда справляемся с рассеянностью. Тут вспоминаются слова одного старца: «Ибо весьма мало молится тот, кто привык молиться только в то время, когда преклоняет колени. Но никогда не молится тот, кто, даже преклоняя колени, развлекается блужданием сердца где-либо».
Наш ум, как непоседливый ребёнок, то и дело убегает прочь от Бога — в суету, тревоги, пустые мысли, мечтания, споры и сожаления. Он по природе своей не может оставаться в праздности и всё время чем-то занят. И хоть порой бывает, что мысли приходят к нам против нашей воли, всё же в целом в нашей власти решать, чем он будет занят.
Вот два средства, которые помогают ему удержаться в молитвенном стоянии, преодолевая рассеяние: бдение и размышление. Непрестанное упражнение в них и непрерывное внимание доставляют душе постоянную твёрдость, которая, впрочем, не может быть приобретена иначе как посредством непрерывного, неутомимого занятия делом, совершаемым не по сребролюбию, а в пользу общины, — говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин.
Как нам применить это в нашей современной жизни?
Итак, он говорит о бдении как о труде, подразумевающем отсутствие праздности. Мы можем подумать: «Да какая же у нас праздность? Бежим как белки в колесе, порой на нескольких работах вкалываем, пытаясь выплатить кредиты и ипотеки, чтобы обеспечить хоть базовые условия жизни». Так, конечно, не у всех, но допустим.
Однако старец делает важное дополнение: труд этот совершается не по причине нашей гонки за успехом, а ради пользы общины. У каждого она своя: у него была община монахов, у кого-то — семья, у кого-то — круг друзей, у кого-то — коллектив на работе, у кого-то — церковная община прихода.
Почему это важно? Потому что в первом случае нами движет алчность, которой нет предела насыщению, а во втором — любовь к ближнему и забота о нём, что и является исполнением второй заповеди Божией.
Во-вторых, размышление — это вдумчивое погружение в Слово Божие, в котором нужны постоянство, неспешность и внимание. Не нужно стремиться прочитать много. Даже чтение одной главы Евангелия в день — весьма распространённая рекомендация — может оказаться избыточным. Такой подход приводит к хорошему запоминанию текста и сюжета, но на практике часто не погружает в размышление.
Настроить и приучить ум к богомыслию больше поможет чтение толковой Библии, где на каждый стих приводится ряд комментариев отцов, учителей Церкви и богословов. Вчитываясь в их мысли, мы что-то будем принимать, с чем-то не соглашаться, с чем-то спорить. Так наш ум будет занят размышлениями о Боге и напитываться святоотеческой традицией.
Помню, когда мы учились в духовной семинарии, то постоянно читали книги, слушали лекции, были на богослужениях и молитвах, постоянно общались с братьями о богословии и богопознании. Весь круг нашей жизни был наполнен мыслями о Боге, чувствами о Боге и делами Божиими. Это было прекрасно.
Тут, конечно, можно возразить, что весь строй семинарской жизни специально на это направлен. Где же нам взять столько времени, живущим в миру? Ведь и так еле живыми домой приходим, а там тоже много дел. С одной стороны, это справедливо, а с другой — нет. Ведь мы сами, пусть не во всём, но во многом выстраиваем свой график и расписание.
Кто-то регулярно находит время на душ, на кофе, на фитнес, спортзал и прочее. Значит, оно у нас есть. По оценкам исследователей, современный человек тратит в сутки в среднем 4–6 часов на пребывание в интернете. Даже если лично вы проводите там меньше времени, всё равно это огромный резерв свободного времени. Берите оттуда.
Можно возразить: «Как же брать оттуда, если я там отдыхаю, разгружаю психику?» Да, это сильный аргумент, но не по причине своей состоятельности, а потому, что именно там мы расфокусируем внимание, листая ленты и ролики. Наше внимание приходит в состояние полной несосредоточенности, после которой нам сложно сконцентрироваться на любой задаче. С духовной точки зрения это не что иное, как блуждание ума, души и сердца.
И таким образом мы приходим к честному выводу: дело не в отсутствии времени, а в отсутствии желания заниматься богомыслием. И это важно признать.
Более того, так происходит почти у всех. Но в нашей власти это изменить. Ведь с этого и начинает Свою проповедь Иисус Христос, говоря, что Царство Небесное нудится, то есть берётся усилием. Разве дети сами стремятся в школу учиться? Чаще всего нет. Их к этому понуждают. Так же и с богомыслием: нужно понуждать и приучать себя к нему.
А как находить мотивацию и вдохновение для этого дела, мы говорили в третьем выпуске нашего курса.
Рассмотрев всё вышесказанное, давайте перейдём к практике — домашнему заданию на предстоящую неделю.
Во-первых, ответьте себе честно на вопрос: «Зачем вы молитесь?» Тезисно, в столбик запишите это в свой духовный дневник. Также ответьте на вопросы: что вы ищете в молитве, чего ждёте от Бога.
Во-вторых, выявите, какие лично у вас причины рассеянности на молитве. Также запишите их.
В-третьих, подумайте, что вы можете сделать с этими причинами. Например, если отвлекают мысли о работе — перед молитвой записать их на бумагу и отложить до её окончания. Если сонливость — молиться стоя или прохаживаясь. Если механичность — читать молитву медленнее, вслушиваясь в каждое слово.
В-четвёртых, запишите, что нового в плане духовного опыта и самопознания дал вам этот выпуск.
В-пятых, почитайте и законспектируйте объяснение молитвы «Отче наш» в катехизисе митрополита Филарета (Дроздова), а также ответьте на вопрос, что нового вы для себя в ней открыли.
В-шестых, продолжайте практику упражнения «тишина ума». На этой неделе старайтесь в течение дня почаще читать «Отче наш» и ознакомьтесь с нашим видеосюжетом о молитве «Ангельская песнь» — владение этой молитвой нам понадобится в дальнейшем.
Текст основан на видео с канала «Духовный дневник». Читайте продолжение: «Как обрести память о Боге и сохранить её?».