Дорогие братья и сестры, сегодня, продолжая рассматривать греховную страсть гнева, предлагаю поговорить о связи гнева и сребролюбия.
В предыдущей статье я писал о том, что гнев бывает уместный и неуместный. Греховная страсть состоит в том, что чаще всего мы гневаемся тогда, когда не следует. Свт. Иоанн Златоуст учит, что гнев не уместен, когда мы ссоримся из-за денег.
В качестве примера неуместного гнева можно взять отрывок из шестой главы послания апостола Павла к Коринфянам (1Кор.6:1-8). В ней апостол обличает христиан, которые приходят с имущественными тяжбами между братьями к внешним мирским судьям.
Как разделить наследство между двумя братьями? Мирской судья будет делить, исходя из законного порядка наследования. Светский закон устанавливает некие относительно справедливые правила, но эти правила часто противоречат законам любви. Законы любви не вписываются в простые схемы, которые можно было бы регламентировать.
Например, мать вступила в повторный брак, а свою квартиру передала взрослому сыну. Новый муж не контактировал с пасынком, относился к нему безразлично. Мать не оформила передачу квартиры юридически, после смерти матери суд разделил квартиру между вдовцом и сыном. Таким образом, сын, живший бедно, был вынужден искать деньги, чтобы выкупить долю отчима в квартире.
Если бы тот вдовец, обеспеченный человек, был христианином, ему бы следовало отдать свою долю бедному сыну жены безвозмездно. Это был бы лучший способ почтить память усопшей. Судиться и требовать свою долю его побудила страсть лихоимства - желание приобретения выгоды сверх нужды.
Другой пример. Сестра всю жизнь прожила вместе со своими родителями и с мужем в родительском доме в черте города, заботилась о родителях до их кончины. После смерти родителей продала их дом и купила себе с мужем квартиру. Брат, который повзрослев, встал на ноги и жил в собственном доме, в общем-то не богатом, обиделся, что не получил долю в родительском наследстве и прекратил всякое общение с сестрой.
Как вы думаете, справедливо ли поступила сестра, не разделив наследство с братом? Справедливо ли брат обиделся на сестру?
Когда Господа Иисуса Христа попросили вынести решение в споре братьев, один из которых не хотел делить наследство, Господь уклонился от этого, сказав: "смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его (Лк.12:15).
А апостол Павел по подобному случаю укоряет Коринфян: "И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? Для чего бы вам лучше не терпеть лишения? Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев" (1Кор.6:7-8).
Спор о наследстве относится к естественному родству. А апостол указывает на родство духовное. Мы должны дорожить друг другом. Ради сохранения братства, нам бы следовало стерпеть обиду с одной стороны, и с другой стороны - не обижать.
Господу не важно, кому достанется имение. Нет такой заповеди, которая определяла бы порядок разделения наследства. Зато есть другая: по тому узнают, что мы Его ученики, если будем иметь любовь между собой (Ин.13:35).
Духовное родство по заповеди Господней имеет не меньшее значение, чем кровное. Сегодня мы называем верующих братьями и сестрами скорее формально. Но Господь и апостолы не считали духовное родство формальностью. И свт. Василий Великий учит равной любви к ближним, вне зависимости от кровных уз.
Если мы любим родных - это хорошо. Вражда с кровными братьями противоестественна. Но если мы любим братьев во Христе так же, как и родных по крови - это более совершенное устроение. Наивысшее совершенство - любить даже врагов (Мф.5:44-48).
Если же я обижаю брата, лишая его доли в наследстве, я ради тленного богатства разрушаю любовь, являющуюся истинным богатством, которое я бы мог взять в вечность (1Кор.13:8).
Если я обижаюсь на брата или сестру и отказываюсь простить - я к убытку материальному прибавляю убыток духовный. При том такой, который грозит вечными муками (Мф.6:14).
Обида - это грех страсти гнева. Сюда же относятся все споры, касающиеся материального. Меня обвесили. Ну как не рассердиться на брата? А вот тот брат мне назначил цену за свои услуги выше. Ну не обидно ли? А этот вот сделал работу, да не качественно. Пускай переделывает! А вот тот - богатый и жадничает. Зачем он просит скидку?
Как разрешить все эти бесчисленные поводы для гнева?
Во-первых, добрые отношения надо поставить на первое место. Если я ради Бога стремлюсь любить всех, особенно своих по вере, тогда мне, конечно, не безразлично, обвесил ли меня брат, назначил ли мне завышенную цену или наоборот, жадничает, занижая мою цену. Однако, я все эти раздражающие факторы ставлю на второе место. На первом месте - сохранить добрые отношения с братом.
Во-вторых, если я хочу судиться с братом, то суд должен быть праведный. В мирском суде присутствует не только обвинитель, но и адвокат. Во время рассуждения: как мне относиться к брату после его поступка, в душе поднимаются помыслы обвинения. Если я слушаю только эти помыслы, я сужу несправедливо. Я должен в самом себе найти и адвоката для брата. Я должен подумать, как можно оправдать его поступок?
Выяснять отношения с ближними лучше со спокойным умом. Для этого надо научиться не накручивать себя помыслами осуждения, а напротив, вооружать ум помыслами оправдания.
От братьев во Христе мы обычно ждем чего-то особенного:
- особенной честности;
- высокого качества услуг или приобретаемых товаров, либо напротив, снисхождения к моим слабостям;
- низких цен или, напротив, щедрой оплаты.
Совершенно очевидно, что эти ожидания могут вступать в конфликт. Например, я жду, что брат не будет со мной слишком строг при приемке труда и заплатит щедро, а брат, в свою очередь, ждет идеально выполненной работы и низкой, братской цены. В таком случае разочарование неизбежно. А значит вероятность конфликта и гнева высока.
Апостол Павел учил, что блаженнее давать, нежели принимать (Деян.19:35). Когда братья будут следовать этому принципу, каждый будет думать о своей части: предоставляющий услугу - о качестве работы и, может быть, о скидке для брата, а нанимающий - о милосердном отношении и щедрости. Тогда каждый по итогу дела окажется в выигрыше, и конфликта не будет.
Итак, победа над страстью гнева совершается переменой приоритетов: любовь должна стоять выше имущественного интереса. Это не избавляет нас от конфликтов, однако выводит нас из состояния неуместной горячности к рассудительности, способной увидеть волю Божию: как выйти из конфликта с меньшими потерями. Как исправить ситуацию, а не испортить её.
Иван.
Об основах святоотеческого христианства. Часть 20
Об основах святоотеческого христианства. Часть 19