Дорогие братья и сестры, сегодня хочу поделиться с вами особенностями борьбы со страстью сребролюбия.
- Один из первых шагов в борьбе с этой страстью - начать помогать бедным и благодарить Бога, за то, что имеешь.
Апостол Павел учит помогать нуждающимся по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением, при этом мотивирует на борьбу со страстью:
"кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт" (2Кор.9:6).
"Доброхотно дающего любит Бог" (2Кор.9:7).
"Расточил, раздал нищим; правда его пребывает вовек" (Пс.111:9).
"Дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу; ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога" (2Кор.9:12-13).
Надо увидеть: щедрость - выгодна! Существует практика, подавая милостыню, просить молитв о себе или своих родных. Молитва благодарного нуждающегося возносится к Престолу Божию. Благодарность бедных умягчает сердце кающегося, делает душу легче. Кроме того, видя радость и благодарение бедных за малое подаяние, меняется взгляд на деньги. Можно поучиться у них довольству малым.
Из слов Апостола видно две стороны процесса раскаяния в сребролюбии. Одна сторона - давать без огорчения. Поначалу может быть жалко давать много. Чтобы страсть не терзала сердце злыми помыслами, сначала надо давать столько, сколько не жалко. Другая сторона - "кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт".
Велика ли польза для бедного от копеечной подачки? И чем меньше я подам, тем дольше мое сердце будет в плену у страсти. Тем дольше я буду отлучен от цели - стяжания благодати Духа Божия. Цель покаяния - перестать любить богатства тленные, которые не радуют по-настоящему, и начать любить вечные приобретения - великодушие и лёгкость, с которыми мы сможем войти во блаженную вечную жизнь.
Конечно, милостыню надо подавать с рассуждением. Через соц.службы или благотворительные организации, просто на приходе с помощью батюшки можно находить тех, кто реально нуждается в помощи, а не ждет копеечку на выпивку. Во многих епархиях есть соц.отдел, который опекает бедняков.
Многим людям нужна не столько денежная, сколько физическая помощь и человеческое внимание. Кто может участвовать в таком волонтерстве хоть иногда, это сильно умягчает сердце. Волонтерской помощью могут заниматься люди не только с достатком выше среднего, но и те, у кого нет лишних средств.
Общение с нуждающимися открывает глаза на то, сколько благ уже имеешь. Появляется понимание, что не так уж и плохо мы живём. Конечно, такое дело подходит не всем. И в волонтерстве требуется рассудительность, чтобы вместо легкости сердца не получить тяжесть, чтобы не впасть в осуждение к нуждающимся, чтобы не заразиться унынием, да и много еще особенностей откроется начавшему этот путь.
Господь Иисус Христос учит творить милостыню в тайне, потому что приобретаемая слава лишает награды от Бога (Мф.6:1-4).
Во-первых, тот, кто не трубит о своём милосердии, получает благодарность только от тех, кому оказывает помощь. И это - реальная, а не раздутая слава.
Во-вторых, цель милосердия - в увеличении своей способности любить, а не в приобретении популярности. Творящий милостыню ради человеческой славы думает больше о себе, чем о нуждающихся или благоугождении Богу. Любовь к славе - это другая тяжкая страсть - тщеславие, о которой я расскажу отдельно.
Живущему широко и дорого хорошо начать ограничивать свои траты, меньше делать лишних покупок. Когда человек научится умерять свои потребности, он почувствует, что так много зарабатывать для себя и своей семьи не надо. Это позволит освободить силы для заботы о своей душе, об отношениях в семье и с ближними. Когда мы смещаем приоритет в своей работе с прибыли в сторону качества, изменение к лучшему будет заметно потребителям наших товаров или услуг. Спрос на качественный труд больше.
Если мы не станем напрасно повышать цены на свои товары или услуги, также это может отразиться на спросе, увеличить оборот, и этим повысить выручку. С другой стороны, изменение отношения к деньгам не всегда приводит к выгодам. Часто сердечное обращение к вере встречает сопротивление со стороны ближних. Особенно остро это проявляется в расхождении по денежным вопросам. Часто нравственный выбор, ради исполнения заповеди Божьей и уклонения от греха, связан с потерей прибыли. На это остро могут реагировать партнёры по трудовой деятельности. Отказ от роскошной жизни и разумная экономия встречают сопротивление от самых близких.
Если с нашей стороны возможно, мы должны быть в мире со всеми (Рим.12:18). Однако, не в ущерб исполнения заповедей Божьих. В этом, кстати, помогает творение милостыни втайне: тогда и конфликтов с ближними из-за денег меньше. Хорошо разговаривать с ближними и объяснять им законы любви, которым нас учит Христос и апостолы. Может быть, они обратятся и изменят свое отношение?
Но часто раскаяние во грехах и жизнь по вере приводит к изменению круга общения. Верующему больше свойственно искать общения с верующим, добродетельному - с добродетельным. Сердечный контакт с грешными людьми - это источник искушений на грех (Притч.13:20). Поэтому благочестие - это не личное дело каждого. Удобнее стремиться к Богу вместе, а не в одиночестве. Возможно, поэтому Апостол Павел призывает делать добро всем, но особенно - своим по вере (Гал.6:10). Также Апостол советует материально поддерживать наставников, которые учат благочестию (Гал.6:6). Такое поведение необходимо, когда мы вместе с братьями по вере собираемся в общину.
Идеал победы над сребролюбием свт. Василий видит в такой жизни с братьями, в которой, подобно первохристианским общинам, никто ничего не называет своим, но все у всех общее (Деян.4:32).
При этом стоит предостеречь от ошибки: "верующий" - не всегда означает "честный" и "несребролюбивый". Каждый может находиться на своей ступени покаяния. Сегодня полный отказ от собственности практикуется только в монашеских общинах. У мирян этого нет.
На приходах люди очень разобщены, и школу борьбы со страстями мало, кто проходит. Каждый ждет добродетели от другого и разочаровывается, когда замечает в ближнем грехи. Это - неверный подход. Очищение от страсти совершается в себе самом. От других мы не можем требовать ничего. Требования к другим может предъявлять тот, кто больше; тот, кто берет на себя учительство.
Господь Иисус Христос учит, что тот, кто среди братьев хочет быть больше, должен быть для всех как слуга (Мф.20:25-28). И Апостол учит тех, кто более духовен, обращаться с другими кротко, носить немощи других (Гал.6:1,2).
Каждый понесет ответственность за свои грехи (Гал.6:4,5). А учительствующий - будет отвечать вдвойне (Иак.3:1).
Дела же милосердия следует совершать ради Христа, а не ради человеческой славы или выгоды. Такое устроение оберегает от обид и разочарований. Как Бог повелевает восходить солнцу и поливать дождю для злых и праведных, так и мы должны любить не только любящих, но даже ненавидящих и обижающих (Мф.5:43-48). Не для того, чтобы потакать их злу, но чтобы побеждать зло добром (Рим.12:21).
Поэтому помогать всем, в том числе и братьям по вере, тоже нужно с рассуждением, и не потому, что это выгодно для самого себя, а потому что это - дело Божие.
Иван.
Об основах святоотеческого христианства. Часть 17
Об основах святоотеческого христианства. Часть 18