Дорогие братья и сестры, сегодня я предлагаю начать рассмотрение следующей основной греховной страсти - гнева.
Гневливость производит грехи мысленные: вспыльчивость, возмущение сердца яростью, мечтание отмщения, злопамятность, осуждение, обида.
Гнев выражается в словах: крик, ругательные, жестокие или колкие слова, спор, клевета, унижение, оскорбление.
Гнев приводит ко греху делом: толкание, ударение, причинение боли или материального ущерба, убийство.
Гнев, излитый словом или делом, во-первых, наносит ущерб ближнему, которого мы должны любить, как самого себя (Мф.22:39); во-вторых, расходует силы вместо созидания блага на разрушение; в-третьих, отзывается в ближнем ответным гневом, который даже если и возвращается не в увеличенной мере, то часто вызывает у прогневавшегося большую ярость, так что, чаще всего, вместо того, чтобы достичь своей цели, гнев только увеличивает сам себя.
Гнев, совершенный мыслью и не выплеснутый наружу, отражается на самочувствии гневливого: начиная от нервного расстройства и заканчивая нарушением работы внутренних органов и телесными болезнями. Поэтому Христос Спаситель учит, ради нашего блага не гневаться даже в мысли, говоря: "всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду" (Мф.5:22). Свт. Иоанн Златоуст указывает, что бывает не напрасный, а уместный гнев.
Для того, чтобы гнев укротить, нужно научиться рассматривать его корень: какая мысль вызывает гнев?
Например, защита своего денежного интереса бывает причиной гнева. Так, ссоры из-за наследства - недостойнейшая причина (Лк.12:13-15, 1Кор.6:1-7). Для того, чтобы не гневаться, нужно изменить свое отношение к деньгам, то есть побороть страсть сребролюбия. Тот, кто достигнет этого, не будет бросаться на соперника. И даже внутри не будет пылать, потому что причины для гнева не будет.
Другая причина гнева - гордость. Так, часто, если кто-то имеющий власть сделает нечто возмутительное, он не встречает возмущения от подчиненных. Они сдерживают возмущение в себе по причине страха перед властью. Если же подобный поступок совершит равный, возмущение выходит наружу. Когда же менее осудительную оплошность совершит тот, кого считают низшим, на того изольется не просто возмущение, а всплеск ярости.
Когда мы научимся уважать ближнего, как уважаем начальствующих, нам и в голову не придёт гневаться на них. Вот ещё пример из этой категории: когда оплошность допустит простой стажёр на работе, то опытный обязательно его поругает. Но если этот стажёр - сын собственника завода, то из страха перед высоким начальством ошибшегося станут поправлять кротко.
Однако, всякий человек - образ Божий, и за всякого Христос, Сын Божий, взошел на крест.
Потому и сказал Он: "кто соблазнит одного из малых сих, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской" (Мф.18:6). Разве это не повод - убояться спешить со гневом?
Следующая причина гневаться - желание мести. Но Господь учит не противиться злу (Мф.5:38-41). Апостол Павел поясняет это: "не мстите за себя, но дайте место гневу Божию". "Не будь побежден злом, но побеждай зло добром" (Рим.12:17-21). Тот, кто желает отомстить обидчику, незаконно берет себе право, которое принадлежит одному Богу. Это Его дело - воздавать. Наше дело - стараться, в первую очередь, уладить конфликт мирно. Снова вступает в силу страх Божий: тот, кто боится прогневить Всевышнего Бога, сам не будет гневаться на ближнего, не будет мстить за себя, потому что месть не делает нашу жизнь лучше, но только вызывает ответную месть со стороны других.
Когда же мы даем место гневу Божию, когда не считаем своей насущной необходимостью отомстить, тогда в сердце не возгорается мнимый "праведный гнев", которым спешим совершить ответное зло.
И еще одна причина гнева из этой же категории. Господь учит: "Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете" (Лк.6:37). Бог - единый истинный судья. Гневается же тот, кто быстро выносит суд и назначает наказание ближнему. Когда мы научимся не выносить суд и не назначать наказание, беря на себя Божье право, мы перестанем и гневаться.
Когда мы поймем, что ежедневно согрешаем перед Богом, что ежедневно нуждаемся в прощении Божьем, то и сами научимся прощать. Ведь страшно самому быть наказанным от Бога за свои оплошности. Но не прощая ближних, мы сами себя лишаем прощения Божия, как в притче о немилосердном должнике (Мф.18:23-35).
Тогда возникает вопрос: а когда же можно гневаться? Когда наш гнев можно назвать праведным?
Свт. Иоанн предлагает две причины для гнева. Когда мы не за самих себя отмщаем, а:
- обуздываем дерзких;
- обращаем на прямой путь беспечных.
Дело в том, что когда кто-то согрешает против меня, я часто не могу судить объективно. Именно поэтому свт. Иоанн учит проявлять гнев не для защиты себя, а для защиты ближнего - чтобы сохранить объективность. Поэтому и Господь учит: "Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух" (Мф.18:15-16). Надо научиться не доверять себе, своей способности выносить праведный суд, и тем более - приговор.
Когда я рассуждаю о других, я больше способен выслушать обе стороны. Хотя и тут может иметь место пристрастие. Например, мужчина может в споре семейной пары занимать сторону мужа, а женщина - сторону жены. Тогда второй свидетель может привнести объективность. Пусть мой оппонент пригласит другого свидетеля, который по его мнению уравновесит спор. Если и это не поможет разрешить ситуацию - рассмотрите в Церкви.
В нашей реальности это может означать - привлечь к рассуждению батюшку, а если есть община, в которой я свой, то и общину. "Это слишком долго", - скажет кто-нибудь. Да, это долго, и кто-то предпочтет вместо такой долгой и трудной процедуры - просто примириться, простить. Может он, мой близкий, не настолько и погрешил, чтобы устраивать такие разборки? Может, я не так уж и прав, нападая на него? Это и угодно Господу: чтобы мы научились жить в мире друг ко другу, а не в постоянных склоках.
Второе, чему учит свт. Иоанн: обращать на прямой путь беспечных. И это - частая причина гнева у некоторых людей, кто привык следить за другими. И об этом учит апостол Павел: "если и впадёт человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушённым" (Гал.6:1). Потому да, надо и обличать. Но тот, кто контролирует других, ставит себя на степень большего, более добродетельного. А значит и спрос с такого больше.
Не можешь обличать в духе кротости? Значит занимаешься не своим делом. Сперва изми из своего глаза соринку, потом заботься о глазе ближнего (Мф.7:3-5).
Прп. Амвросий Оптинский таким говорит: "Смотри в себя и будет с тебя". Итак, для искоренения греховной страсти гнева нужно пройти трудный путь изменения ума. Подробнее об этом расскажу в следующих статьях.
Иван.
Об основах святоотеческого христианства. Часть 19
Об основах святоотеческого христианства. Часть 18