Дорогие братья и сестры, сегодня предлагаю рассмотреть довольно трудную тему: гнев, выражаемый словами.
Господь Иисус в нагорной проповеди, говоря о том, что всякий гневающийся напрасно, подлежит суду, сразу указывает на первый шаг к разгоранию пожара гнева: "кто скажет брату своему "рака" - подлежит синедриону" (Мф.5:22).
Слово "рака", как учит свт. Иоанн Златоуст, означает уничижительное обращение, малое оскорбление.
Суд у синедриона в христианской церкви означает суд у святых. Среди верующих пренебрежительное высокомерное отношение к ближним недопустимо. Унижающий брата должен быть обличен другими верующими, как совершающий грех.
Если мы научимся относиться к ближним с уважением, это защитит нас от впадания в более тяжкие грехи страсти гнева.
Подробнее эта тема раскрыта в третьей главе послания апостола Иакова, который говорит: "Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело" (Иак.3:2).
Согрешить языком очень легко. Полный отказ от ненормативной лексики - это только первый шаг в борьбе с гневом. Даже литературными словами не трудно унизить ближнего. Поэтому важно думать, что говоришь, не обидно ли это? И конечно, важно не только, что говоришь, но и как. Вполне нормальные слова люди могут высказать таким тоном, что это будет обидно или унизительно для ближнего.
Тот, кто умеет в трудных случаях не обижать ближнего, близок к победе над страстью. Тот, кто может устоять, где легко подскользнуться, может не падать и в других случаях, когда вероятность греха не так высока.
"Язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык — огонь, прикраса неправды" (Иак.3:5,6).
Привычки ловко уязвлять ближних словами, регулярное употребление скверной лексики, сплетни делают напрасный гнев неотступным спутником жизни. Невовремя вставленное колкое слово может разжечь скандал на пустом месте. Часто привычка насмешничества становится причиной ссор: хотел пошутить, а обидел. Кто-то высказывает обиду насмешнику сразу, а кто-то затаивает обиду. Поэтому шутникам надо быть осторожным в словах.
Сплетни наполняют душу запасами помыслов осуждения, которые в момент конфликта могут рвануть как пороховая бочка. Кто в момент конфликта не начинал вспоминать прежние грехи ближнего? Вдвойне обидно, когда при конфликте в ход идут не реальные факты, которым я был свидетель, а услышанная из третьих уст в искаженном виде сплетня.
Так премудрый Сирах учит не слушать сплетен и не передавать их, а узнавать все из первых уст:
"Расспроси друга твоего, может быть, не сделал он того; и если сделал, то пусть вперед не делает.
Расспроси друга, может быть, не говорил он того; и если сказал, то пусть не повторит того.
Расспроси друга, ибо часто бывает клевета.
Не всякому слову верь.
Иной погрешает словом, но не от души; и кто не погрешал языком своим?" (Сир.19:6-18).
Огонь гнева разжигается сильнее, если другая сторона отвечает. Свт. Василий Великий сравнивает словесную брань с лаем собак. У этих животных лай - единственная форма вербального общения. Они могут лаем выражать игривое настроение. Лаем же они выражают и агрессию. Думаю, из-за этого игра у собак легко может переходить в драку. Они, к тому же, играя, могут кусать друг дружку. Лай одной собаки отзывается лаем другой.
Так неловко сказанное слово может, подобно искре, возжигать гнев собеседника, а его гнев вызывает гнев в ответ. Так начинаются перепалки, доходящие и до рукоприкладства.
Мы не должны уподобляться животным. Корректные и спокойные ответы на обидные слова угашают пожар гнева.
При этом надо знать, что спокойным тоном и литературной лексикой сказанное обидное слово не теряет своей разрушительности. Тот, кто считает себя кротким и праведным, спокойным тоном и литературной речью раня ближнего, сильно заблуждается. Загляни в свое сердце, режущий ближнего с невозмутимым выражением: разве внутри тебя не плывет гнев? Разве ты сердцем не желаешь "поставить на место" своего собеседника? Если по своему сердцу не можешь увидеть неправды, то увидь ее хотя по плодам этих искусно сказанных слов. Твой собеседник распаляется всё сильнее? Значит ты раздуваешь огонь гнева.
Такой думает будто обуздывает свой язык. Делает вид, будто не виновен в произошедшем. Иногда даже его побивает ближний. Он чувствует себя мучеником, смиренно принимающим мучения за правду. Но Господь учит: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их" (Мф.7:15-16).
Вспомним и обличение, направленное к фарисеям: "Ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?" (Лк.11:39-40).
Поэтому, чтобы не уподобиться фарисеям, распявшим Господа, бороться следует не только со внешними проявлениями гнева, но и со внутренним лукавством, которое может вместо разрешения конфликта только усугублять его. Цель верного Богу не доказать свою правоту, а вывести конфликт к разрешению.
Очень часто цель во время свары - унизить собеседника, через это подчинить его своей воле и так добиться желаемого. Желая исправить явный грех ближнего, человек вступает в грязную игру за доминирование.
Например, жена, приходит к мужу, чтобы указать на его грех. Муж, вместо того чтобы исправиться, говорит: "Я глава, я знаю, как мне что делать. Не указывай". Тогда жена начинает припоминать "своей главе" все случаи, когда он был не прав. В ответ он начинает припоминать случаи, когда она ошибалась. В результате вместо спора о том, как следует поступить в конкретном случае, начинается спор: кто главный, кто кого должен слушаться. Это пример явно бесполезного гнева под видом праведного.
Много можно ещё сказать про гнев, выраженный словами. И я еще поделюсь почерпнутым из Библии и святых отцов в следующих статьях.
Сегодня же хочется закончить цитатой апостола Павла: "Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдёт во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления" (Еф.4:26-27, 29-30).
Любое унижение ближнего лишает нас благодати Духа Святого Божия. Потому обуздывать язык и управлять им разумно - очень важно для желающих вести духовную жизнь.
Апостол Иаков тех, кто считает себя мудрыми, но имеет в сердце зависть и сварливость, призывает одуматься, потому что мудрость, сходящая свыше, имеет другое свойство: она "во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна" (Иак.3:17). Будем же стремиться к такой мудрости и просить у Бога помощи в преодолении болезней души, отлучающих нас от этой спасительной мудрости.
Иван.
Об основах святоотеческого христианства. Часть 20
Об основах святоотеческого христианства. Часть 21