В одной из статей мы с вами рассмотрели в общих чертах один из "Городов Мёртвых" на Крымском полуострове, где археологи в течение нескольких лет занимаются раскопками и изучением скифских, сарматских аланских захоронений 1 в. до н. э. – 4 в. н. э. в с. Опушки.
Детально остановимся на редких аланских украшениях 3 в. н. э. По сведениям специалистов, ювелирные изделия принадлежат представителям знати (высокопоставленным родам), являющимся местным населением Крыма с 1 – 15 вв. н. э.
По словам Аммиана Марцеллина (римского историка 4 в. н. э.):
...с течением времени они объединились под одним именем и все зовутся аланами вследствие единообразия обычаев, дикого образа жизни и одинаковости вооружения.
Но чем больше погружаешься в историю, тем больше возникает вопросов, не так ли, мой думающий читатель? По какой причине аланы оказались на Крымском полуострове? Откуда они пришли или вовсе не приходили ниоткуда, а может это скифы, вступившие в союз с роксоланами, иными народами в связи с возникновением раздробленности в обществе, недовольством верхушкой за их поставленные интересы выше интересов народа, принятием иного мировоззрения и форм жизни? А может случившееся в 1 в. до н.э. землетрясение повлияло на ход дальнейших событий?
Я постараюсь ответить на все вопросы, а пока только напомню, что по свидетельствам исследователей, пожары выявлены только на трёх скифских городищах на полуострове: Неаполь Скифский, Усть-Альминское городище и Альма-Кермен. Вопрос: кто же осадил эти городища или это известный эффект "выжженной земли"?
Следов жизни алан на многочисленных скифских городищах не выявлено, в том числе и надругательств над скифскими могильниками, зато во многих " Городах Мёртвых сколотов" обнаружены и изучены захоронения алан, где скифские погребения сменяются сарматскими и аланскими.
В ходе раскопок погребений в с. Опушки были обнаружены захоронения не только алан, занимавших высокое положение в обществе, но детей и женщин.
По словам профессора кафедры истории И. Храпунова:
Серьги целиком золотые, у серебряных браслетов фольгой покрывались отдельные детали. Украшения относятся к позднеримскому полихромному или, как его еще называют, сердоликовому стилю. Его отличительная особенность — инкрустация крупными сердоликами и рельефный орнамент. Этот стиль был распространен от Дуная до Кавказа и датируется второй половиной 3 — первой половиной 4 вв. н. э.
В "Городе Мёртвых" с. Опушки в аланских могильниках найдены также мечи 4 в. н. э. с вырезами у пяты клинка. Их клали на головы и плечи воинов, ушедших в Иной Мир (львиная доля таких мечей производилась в Крыму и на Северном Кавказе).
Я посещу города и столицу алан на Крымском полуострове, чтобы детально подойти к феноменам, происходившим с 1 – 15 вв. н. э. Отвечу на важнейшие вопросы: когда же на самом деле начали распространяться "дикость" и "варварство" в современном понимании данных терминов, сменивших иудзинад, уæздандзинад, лæгдзинад (рус. единство, благородство, мужество).