Подборка "Духоведение Рудольфа Штайнера".
Сознание посвященных. Истинные и ложные пути духовного исследования. Сборник из 11 лекций.
Торки, 12 августа 1924г. Лекция 2. (Выдержки, продолжение).
Творческая фантазия современного сна со сновидениями.
Наряду с обычным бодрствующим сознанием в современном человеческом сознании присутствуют и скрытое сознание сновидений. Возможно настолько развить свое обычное сознание (см. "Как достигнуть познания высших миров"), что вся жизнь мысли, жизнь чувства, жизнь воли делается активнее. Мысли становятся как бы ощутимыми и чувства живыми существами. Затем наступает нечто такое, что является началом современного посвящения. Мы продолжаем днем видеть сны, т.е. видеть сновидчески еще и нечто вокруг человека - его ауру и внутренний, духовный смысл поступков, которые совершаются людьми, видим их духовно. Мы начинаем, в совершенно бодрственном состоянии иметь осмысленные, соответствующие действительности, сны. Нам снится духовная реальность.
Человек начинает видеть мир совсем по-другому. Ярче всего это проявляется при созерцании животного мира. Ко всему разнообразию видов животных добавляется нечто, поистине равноценное человеку.
Представители царства животных восходят к совершенно новым для нас существам. Животное, как и человек, несет в себе душевный элемент, но он находится не в том мире, где пребывает душевное самого человека. На земле ваша душа очевидным образом проявляется в вашем самосознании. Животное оставляет это нечто наверху – свою родовую душу, душу своего вида, и спускается на землю только как двух или четвероногая особь. Мы переносим на землю то, что животное оставляет там наверху, и благодаря этому мы получаем тело, устроенное иначе, чем у животных. Таким образом, другое состояние сознания дает нам возможность прозревать в те миры, которые выходят за пределы мира нашей обычной жизни.
Дальнейшее повышении энергии душевной жизни.
Существует возможность еще более повысить энергию душевной жизни. Можно по собственной воле вызвать опустошение сознания и при этом не заснуть. Тогда оно подчинено воле человека. Он не засыпает, но мир внешних чувств перед ним исчезает. Духовный мир становится нашим окружением при сохранении бодрствования.
Созерцая днем растительный покров земли, а ночью – блистающие и мерцающие звезды, они перестают светить бодрствующему опустошенному сознанию, сделавшемуся пустым для земных впечатлений. Звезды начинают принимать самые разнообразные облики и там, наверху, открываются поразительные существа.
Там простирается произрастающая и созидающая жизнь, величавая, возвышенная и мощная. И наше познавание перерастает в молитвенное преклонение. Это значит, мы достигли средней ступени посвящения и говорим: растения изначально пребывали там, в высях. Подлинное существо растений – это то, что сияет нам в конфигурации звезд. На самом же деле по ту сторону звездного мира находится мощный, животворящий мир духовных существ.
Теперь нам открыто, чем является растительный мир. Он вовсе не на земле, а там, в космосе. А то, что мы видим днем в качестве разноцветного растительного покрова – это зеркальное отражение того, что находится наверху. Поверхность земли – это зеркало. Когда мы смотримся в зеркало, мы знаем, что перед нами только отражение, которое представляет лишь нашу внешнюю форму, в нем не присутствует наша душа. Вот и небо отражается на земле не совсем адекватным образом, а так, что просвечивает в гамме красок растительного мира.
Там, наверху, пребывают человекорастения – существа, наделенные самосознанием. Таким образом, к обычному физическому миру и миру астральному добавился третий мир – собственно духовный.
Растения остаются наверху, в стране духов. На землю они посылают только свои отражения. Земля наполняет эти отражения земной материей. А мы, люди, привносим наше душевное, которое тоже принадлежит к этому высшему миру, в этот мир отражений, в этот зеркальный мир; наше духовное не просто зеркальное отражение – на земле оно приобретает характер душевной реальности.
Итак, поначалу мы живем на земле в трех мирах: в мире физическом – в мире, в котором самосознание животных отсутствует. Одновременно мы живем и во втором мире, в котором пребывают животные с их самосознанием, - в астральном мире. Только мы приносим это самосознание с собой в физический мир. И мы еще живем в третьем мире – в том, где поистине живут существа растений, - в духовном мире. И теперь мы можем сказать: существо, которое здесь, на земле, имеет тело, душу и дух, которое живет в физическом мире с телом, душой и духом, - это и есть человек.
Существо, имеющее тело и душу здесь, на земле, а дух – в граничащим с нашим втором мире (так что его бытие в физическом мире становится несколько призрачным), - это существо – животное. А существо, имеющее в физическом мире только тело, во втором мире – свою душу, а в следующем, третьем мире – свой дух, так что его тело всего лишь отражение духа, но наполненное земной материей, - такое существо является растением.
Теперь вы узнали, что человек в себе несет все три мира. Вы ощутили, что растения в некотором роде вырастают до небес. При виде растения вы знаете, что это – только отображения существа, зеркальный образ, лишенный сущности. Природа предстает нам в своей совокупности, когда мы обращаем взор от земли к звездам, когда мы рассматриваем космос и землю как единство. Обращая свой взор на себя, как на представителей человечества, мы понимаем: то, что в растении достигает небес, мы принесли им с собой на землю. Как люди, мы несем в себе физический, астральный и духовный мир. Прозревать это, возрастать вместе с природой вплоть до небес, проникать в человека до той границы, когда небо открывается в нем, - вот что значит приступить к духовному исследованию…
Продолжение . . . Предыдущая стр. . . . . Сознание посвященных. Начало.