Радуйтесь Богу, помощнику нашему, восклицайте Богу Иакова! Возьмите псалом и дайте тимпан, сладкозвучную псалтирь с гуслями (Пс. 80; 2-3)
Начало псалма говорит, что его автором вновь является Асаф. Также в названии добавлено “на Гефском орудии”, что на церковнославянском звучит совершенно иначе: “о точилех”. Такое название уже встречалось нам при чтении псалма 8, тогда мы и пояснили о значении этих слов.
По общему мнению, псалом был написан для богослужебного использования к одному из важных праздников. У евреев был закон, чтобы в первый день седьмого месяца, по-нашему сентября, совершать праздник. В этот день священники в храме трубили в трубы в воспоминание той небесной трубы, которая слышали евреи на горе Синайской во время сошествия на нее Бога.
Конечно, это не была в прямом смысле труба, но небесные звуки Божественного языка, которого народ так убоялся, что, став вдали от горы Синайской, говорил Моисею: «говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть».
А апостол Павел вспоминая об этих событиях говорит так: “трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою); и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: «я в страхе и трепете».” (Евр. 12, 19-21)
И именно по этой причине Синайские заповеди, то есть основной закон жизни еврейского народа, был дан только Моисею, а чрез него открыт всему народу. Таким образом, этот ежегодный звук труб должен был напомнить богоизбранному народу о заповедях, о страхе Божьем, о их клятвенном обещании все исполнять и, в конечном итоге, этот праздник должен был призвать к исправлению.
Поэтому псалом, хотя и начинается довольно праздничным призывом радоваться, и нам может показаться, что он является благодарственным или хвалебным, но это не так. Этот псалом, как и многие псалмы Асафа, нужно отнести к поучительным. Асаф вновь поучает народ тому, о чем уже часто писал: чтобы они не были строптивы, но верили Богу и были верны Его слову, тому самому слову, которое они когда-то побоялись услышать от Него, но приняли через Моисея. А трубы, которые звучали в те праздничные дни, очень хорошо напоминали им о тех событиях.
О том, что этот псалом не благодарственный, а учительный, видно и из того, что уже к середине его характер сильно меняется. Начиная с призыва к радости, псалмопевец переходит к напоминанию у основных заповедях Господа, а потом, в окончании псалма от лица Господа говорит такие слова: “Но не послушал народ Мой голоса Моего и Израиль не внял Мне. И предоставил Я их замыслам сердца их: пусть пойдут по замыслам своим!”
Из всего этого становится понятна главная цель 80-го псалма: он должен был напомнить о Синайском завете, о тех заповедях и словах Божьих, которые народ Божий обязался исполнить.
А звук труб должен был привести их к тому благоговению и страху Божьему, с которым должно ходить перед Господом каждому верующему.
В том числе и нам, новозаветном христианам, нужно помнить о нашем завете с Богом и обещаниях, которые мы дали Ему. Конечно, Господь никого не станет принуждать, как и говорится здесь, что каждый из нас может жить по замыслам сердца своего, но лучше бы нам, не столь из-за страха, сколь по любви, стараться и стремиться быть с Богом.
Будем помнить об этом, читая 80-ый псалом.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
Псалом 78. Основанием спасения являются не дела наши, а милость Господа