Боже! Пришли язычники в наследие Твое, осквернили храм святой Твой, превратили Иерусалим в овощное хранилище, повергли трупы рабов Твоих в пищу птицам небесным, тела преподобных Твоих - зверям земным. (Пс. 78; 1-2)
По своей тематике этот псалом очень схож с 73, поэтому временем написания как того, так и этого считали период Вавилонского плена. Автором псалма является Асаф. Однако, не тот, что жил во времена царя Давида, но иной, живший гораздо позже и писавший в творческой традиции Асафа, поэтому псалом озаглавлен его именем.
Псалом начинается со слов, описывающих бедственное положение Иерусалима и его жителей: осквернили храм, город превратили в овощное хранилище. Это как после революции храмы делали овощебазами, складами, клубами. Пролили кровь как воду, а умерших не было возможности даже похоронить, стали поношением и посмешищем для всех народов.
Видя это ужаснейшее бедствие, псалмопевец спрашивает: “Доколе, Господи, будешь гневаться до конца? Доколе будет пылать, как огонь, ревность Твоя?” 73-й псалом начинается с похожих слов: “Вскую, Боже, отринул еси до конца? Разгневася ярость Твоя на овцы пажити Твоея?”
Конечно, эти слова не означают, что Господь в прямом смысле проявлял гнев, но то, что Он не защищал свой народ от языческих нападок. И причина, почему Господь попустил этому быть, вполне известна, поэтому данный вопрос можно назвать риторическим. Псалмопевец знает, что Господь отступил от народа, потому что сам народ отступил от Него.
Но, несмотря на то, что происходящие события абсолютно справедливы, все же псалмопевец от лица всего народа говорит: “Пролей гнев Твой на народы, незнающие Тебя, и на царства, которые имени Твоего не призывали… Не помяни наших беззаконий прежних, скоро да явятся нам щедроты Твои, Господи, ибо мы весьма обнищали”.
Хотя мы и осознаём беззакония и свою духовную нищету, но всё же обращаемся к Тебе. В чем же основание такой дерзновенной молитвы?
Псалмопевец продолжает:
“Помоги нам, Боже, Спаситель наш, ради славы имени Твоего. Господи! Избавь нас и очисти грехи наши имени ради Твоего”.
В этом особенность 78-го псалма, в нём множество раз основанием молитвы, то есть причиной дерзновенного обращения к Господу, является Сам Бог, Его имя и Его слава.
Помоги нам, не потому что мы святы, что-то сделали или сделаем великое и угодное Тебе. Нет, помоги нам, имени ради Твоего; только по той причине, что Ты Сам велик; и достойно будет, когда Твое имя будет прославлено во всех народах.
На Тайной вечери Господь сказал: “О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам”. И, действительно, мы знаем, что апостолы воскрешали людей и делали много иных чудес во имя Иисуса Христа. Нужно ясно понимать, чудеса происходили не по причине особенных добродетелей или святости апостолов, а только ради имени Божьего, чтобы через эти видимые явления прославлялся Бог невидимый. Во всяком случае именно так понимали апостолы.
Известная аскетическая практика Иисусовой молитвы имеет то же самое основание. Бог спасет нас от мысленной брани и страстей не потому, что мы особенно искусны в молитве или иных аскетических подвигах, а только ради Себя, чтобы через эту победу Он был прославлен. Именно поэтому в Иисусовой молитве не рекомендуют искать каких-либо скрытых сакральных практик, как то: особенное дыхание или положение тела, потому что не человеческим искусством или святостью совершается победа.
Итак, Асаф от лица всего народа просит Господа помочь им, избавить и очистить от грехов, не ради чего иного, как только ради имени и славы Его. На первый взгляд, это простое выражение, однако понимается и принимается оно далеко не всеми.
Разум ветхозаветного человека, в том числе и в наше время, основанием помощи Божией ставит свои дела, добродетели и выполнение ритуальных обрядов. Если они есть, то Господь услышит и поможет. Ветхозаветный человек даже предположить не может, что Господь может помочь и спасти человека, только ради имени Своего, не взирая на дела и грехи.
И вот стихи этого псалма открывают нам, что основанием милости Божьей и Его помощи являются не столько наши дела и добродетели, как только Сам Господь, Его имя и Его Слава. Поэтому, даже если мы и исполним весь закон, совершим великие подвиги и чудеса, то всё равно фундаментом своего спасения должны видеть не это, а Господа. Если же, наоборот, упадём на самое дно, приступив все заповеди, то и в этом положении не должны отчаиваться, потому основанием нашего спасения являются не дела, а милость Господа. Не ради моих дел, а ради Своего имени и Своей Славы, Он может сотворить со мною то, что уже не раз совершал с другими людьми, подобными мне.
Именно с этой мыслью псалмопевец обращается к Господу в 78-м псалме. И завершается он такими словами: “Мы же - народ Твой и овцы пажити Твоей, будем исповедовать Тебя, Боже, во век, в род и род возвещать хвалу Твою”. Этими словами Асаф говорит как бы так: “Да, хоть мы и не идеальны и не соблюдали слово Твоего, но мы остались Твоими, только в Тебе видим источник нашего упования и спасения”.
И это великая радость - иметь осознание того, что мы - Божии, а Бог наш; и что мы остаёмся для Него такими, несмотря на все наши немощи и грехи. Будем читать 78-й псалом, который должен всегда напоминать об этом.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
Псалом 76. О единственном правильном выходе из так называемых “безвыходных” ситуаций
Псалом 77. Законы, открытые Богом, - фундамент правильной и счастливой жизни