Пастырь Израиля, внемли, водящий, как овцу, Иосифа, сидящий на херувимах, явись! Пред Ефремом и Вениамином и Манассиею яви силу Твою и приди спасти нас. (Пс. 79; 2-3)
По тематике 79-й псалом похож на предыдущий, а также на 73-й. В нём описывается беды иудейского народа и звучат частые молитвенные призывы, чтобы Господь услышал и спас свой народ. Однако, в отличие от предыдущего псалма, временем написание семьдесят девятого считается не период Вавилонского плена, а период вторжения Ассириян. На это, в частности, указывают некоторые слова, которые были внесены чуть позже в переводе 70, то есть в Септуагинте.
Автором псалма вновь является известный нам Асаф, вернее один из потомков. По причине схожести тематики и текста этого псалма с другими, мы не станем подробно рассматривать его стихи, обратим лишь внимание на главные особенности семьдесят девятого псалма.
Во-первых, здесь приводится много метафорических образов, которые часто употребляются в Священном Писании, в том числе их будет употреблять Сам Господь Иисус Христос в Своей проповеди.
Так псалмопевец именует Бога не только привычным Господь Сил, Саваоф, но и менее употребляемым в Ветхом Завете словом Пастырь.
Для израильского народа нужен был Господь как предводитель воинства, именно это и означает Саваоф, нужен был как сильный и мудрый победитель, способный противостоять любому врагу. Но также для народа нужен был Господь как Пастырь, то есть тот, кто проявляет непрестанную заботу о тех, кто ему доверился.
И именно так в этом псалме обращаются к Богу: “Пастырь Израиля, вонми…”. Это первая особенность. Чаще в псалмах к Господу обращаются как к Владыке или справедливому Судье и просят о том, чтобы Он не гневался или совершил свой праведный суд. Но здесь обращаются к нему как к Пастырю. А каков должен быть пастырь, то есть, тот, кому вверено опекать овец, кому они доверили свои жизни? Христос сказал так: “Пастырь добрый душу свою полагает за овцы”.
Именно такого Бога в 79-м псалме призывает народная молитва. Да, они знают и помнят о своих грехах и нарушениях завета с Господом, но тем не менее, поскольку они вверили свои жизни Ему, а Он на протяжении многих веков был их водителем, то и сейчас просят вспомнить об этом.
Поэтому, далее в псалме звучат особенные строки, вновь метафорическое сравнение, которые также употреблял Христос. “Виноград из Египта Ты перенес, изгнал народы и насадил его. Ты приготовил ему путь, и посадил корни его, и он наполнил землю. Тень его покрыла горы, и ветви его закрыли кедры Божии. Простер он отрасли свои до моря и лозы свои до рек”.
В этих строках народ сравнивается с виноградником, который чудесным образом был перенесён из Египта, из земли рабства в землю обетованную. Здесь этот виноградник не только был посажен, но огражден, утучнен и расширен. И всё это было совершено силою Божьей.
“Для чего же Ты снял ограду его, так что обрывают его все проходящие путем?” - вопрошает псалмопевец. Если перефразировать этот вопрос в более мягкой форме, то он прозвучал бы так: “Почему же Ты перестал заботиться о нас, о тех, кто доверился Тебе, о тех, над кем Ты взял ответственность?”
Так, врач, сделавший операцию пациенту, по прошествии времени обязательно поинтересуется его здоровьем, священник, давший важный совет, будет молиться и по прошествии времени также поинтересуется делами того, кому дал совет. И если таково отношения между людьми, которые на короткий период входят в отношения друг с другом, то каково должно быть отношение Господа, заключившего завет с народом, с теми, кто Ему доверился?
Именно памятование об этом отношении Господа к нам является особенностью семьдесят девятого псалма. Господь - наш пастырь, Он - основание нашей жизни, как временной так и вечной, как вещественной, так и духовной. Он, однажды приведший каждого из нас в этот мир, с этим принял и непрестанную заботу и ответственность о каждом из нас. И, помня об этом, мы, с одной стороны, не должны впадать в отчаяние даже в самых тяжёлых ситуациях, а с другой стороны, по мере наших сил, быть всегда верными Ему.
Заключается этот псалом словами, которые повторялись в нём трижды, скорее всего эти слова служили припевом: “Го́споди Бо́же си́лъ, обрати́ ны, и просвѣти́ лице́ Твое́, и спасе́мся”. Замечательная по своей важности и точности просьба. Отвернувшись от Господа, будь то через грехи или через суетность жизни, мы сами уже не имеем сил обратиться к Нему.
Поэтому псалмопевец просит для спасения не только просветить лице Свое, но прежде того, обратить нас к этому Свету. Замечательная краткая молитва, которую хорошо бы выучить наизусть.
Напомню, что сегодня мы читали 79-й псалом, из которого сделали важные выводы и получения.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
Псалом 77. Законы, открытые Богом, - фундамент правильной и счастливой жизни
Псалом 78. Основанием спасения являются не дела наши, а милость Господа