Это продолжение статьи «Как начинали строиться стены новой воинствующей религии - христианства, триллеры отдыхают часть2»
После Эфесского собора 431 года в империи продолжились богословские споры и волнения. Противники Нестория, которых сплотил вокруг себя архимандрит Евтихий, ударились в противоположную крайность, утверждая, что Иисус имел только божественную природу и что человеческое в Нём после соединения растворилось в Божестве, как капля меда в море. Эта ересь стала именоваться монофизитством
Поместный собор в Константинополе в 448 году осудил Евтихия. Но тот нашел поддержку у александрийского папы Диоскора.
Император Феодосий II вынужден был в 449 году созвать Вселенский собор в Эфесе.
Однако на соборе произошла драка, во время которой монахи-парабаланы Диоскора избили константинопольского патриарха Флавиана и его сторонников, после чего он вскоре умер от побоев. Это была вершина церковного беспредела. Собор вошёл в историю как разбойничий.
Четвертый Вселенский собор, споры о естестве Иисуса
В 450 году скончался император Феодосий II, и престол заняли Маркиан и Пульхерия, которые придерживались взглядов, противоположных монофизитству. Уже в 451 году по инициативе императора был созван новый Вселенский собор в Халкидоне — городе на азиатском берегу Босфора, напротив Константинополя.
На этот грандиозный церковный форум прибыло около 500 епископов, что стало рекордом для всех Вселенских соборов. Представительство было преимущественно восточным: с Запада приехали лишь пять легатов папы Римского, из Африки — два архиерея, остальные — из восточных провинций. Император направил 20 своих уполномоченных для контроля за ходом обсуждений.
Процедура работы собора отличалась невиданной ранее тщательностью. Чиновники императора устанавливали сроки для дискуссий, организовывали закрытые совещания, чтобы исключить давление на участников. Текст итогового вероопределения зачитывался несколько раз, чтобы каждый мог осмыслить его и принять взвешенное решение.
Отцы собора подтвердили Никейский Символ веры и авторитет посланий Кирилла Александрийского. Ключевым достижением стала формулировка учения о двух природах Христа, выраженная в знаменитых четырёх наречиях: «Одного и Того же Христа, Сына, Господа, Единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого».
Каждое из этих слов имело чёткую направленность против конкретных ересей:
- «Неслитно и неизменно» — против учения Евтихия и монофизитов, чтобы не допустить поглощения человеческой природы божественной.
- «Нераздельно и неразлучно» — против несторианства, чтобы не допустить разделения Христа на двух отдельных субъектов.
Эта формула стала золотой серединой и определила догматические границы православного христианства на многие века вперёд.
Халкидон вбил клин между церквями
Помимо догматических вопросов, Халкидонский собор принял важное каноническое решение — 28-е правило. Оно закрепляло за Константинополем особый статус: патриарх столицы признавался вторым по чести после римского папы и получал титул «Нового Рима». Это решение вызвало протест со стороны папских легатов, а сам папа Лев долго отказывался его утверждать. Однако для восточных церквей это стало уже свершившимся фактом.
Император Маркиан был убеждён, что собор навсегда примирил церковь и положил конец спорам. В своём эдикте он призывал прекратить все богословские распри, считая их бессмысленными. Но история показала, что его надежды не оправдались.
Халкидонский собор стал источником самых затяжных и болезненных споров в истории христианства. На протяжении целого столетия он оставался «яблоком раздора». Причина заключалась в том, что для многих восточных христиан формула «в двух природах» звучала как завуалированное несторианство. Народ привык к формулировке Кирилла Александрийского — «одна природа Бога Слова воплощённая». Когда собор утвердил компромиссную формулу «из двух природ», миллионы верующих не поняли и не приняли этого решения.
Императоры не учли, что богословские споры тесно переплелись с национальными движениями. В Египте, например, коптское население, не говорившее по-гречески, восприняло Халкидон как попытку эллинизации. Коптов насчитывалось от 6 до 12 миллионов, а православных греков — всего около 300 тысяч, и те были в основном приезжими. Спустя два века, когда в Египет пришли арабы, копты встретили их как освободителей от византийского господства.
Халкидон разделил христианский Восток
Несторианство, осуждённое на Востоке, нашло прибежище в Персии, где со временем сформировалось как «халдейское христианство». Монофизитство же стало основой веры для коптов Египта, сиро-яковитов и армян.
В результате христианская церковь оказалась разделена на две большие ветви:
- Халкидониты (мелькиты, или «царские») — те, кто признал решения Халкидонского собора. К ним относились греки, римляне, а позднее и грузины.
- Нехалкидониты (миафизиты) — копты, эфиопы, сиро-яковиты, армяне.
Сами представители нехалкидонских церквей не принимают термин «монофизиты», предпочитая именовать себя миафизитами, то есть исповедующими единую сложную природу Христа, состоящую из двух природ.
Попытки примирить враждующие стороны продолжались два века. Однако, когда при императоре Юстиниане была предложена компромиссная формула «Един от Святой Троицы пострадал», момент был упущен: Восток уже не хотел компромисса, а требовал отказа от решений Халкидона в пользу учения Кирилла Александрийского.
Так догматическая победа обернулась трагедией церковного единства. Собор, который задумывался как мост между богословскими традициями, стал стеной, разделившей христианский мир.
Эта стена стоит до сих пор, а главный вопрос о том, как соединяются Бог и человек во Христе, остается главным вопросом христианской веры. Учение Христа на этом соборе было окончательно потеряно.
Продолжение следует.
По этой же теме на канале можно почитать статьи
Фарисейство в современной православной церкви в России"
Откуда появилась церковь, если Иисус её не создавал
Как религия спасения души обернулась земным страданием и источником людских мук
На канале «Сказы истории» статьи по этой теме
Как чистейшую любовь Иисуса облачили в вериги и превратили в страдание
Христианство религия мученичества, отрицающая счастье, успех, радость и даже смех
Как церковь сделала из свободного человека грешника, нуждающегося в очищении и спасении
Как церковь сделала из свободного человека грешника, нуждающегося в очищении и спасении
Как церковь заменила радость страхом и раскаянием, а страдание возвела в культ
Когда толпу везут на отчитку вместо визита к психиатру — это ли не средневековье
Как учение Павла, исказившее христианство, продолжает двигать мир к хаосу и разрухе
Коррупция, деградация и карьеризм русского духовенства в средние века
На Телеграм канале «Сказы истории» статьи
Казни и пытки в монастырских застенках в XVII- XIX веках в России
Русский язык был древнейшим и общим для всех
«Демографические кризис и риски для России»