С 1886 года повесть публиковалась в детском сокращенном варианте под другим названием "Дети подземелья", но сам автор был против этого.
Экспозиция: 1-2 главы.
В первой главе повести нам дана базовая экспозиция (место и время действия)
Местечко, где мы жили, называлось Княжье-Вено, или, проще, Княж-городок. Оно принадлежало одному захудалому, но гордому польскому роду и представляло все типические черты любого из мелких городов Юго-западного края...
Город показан исключительно с мерзкой стороны, что вообще свойственно писателям-натуралистам (Повесть написана Владимиром Короленко в 1885 году, это период такого направления, как натурализм). Например, и замок, и часовня уподобляются трупам, а живущие в этих развалинах нищие люди сравниваются с червями:
Этими могильными червями умерших зданий были люди.
Употребляется щедро и мрачная ирония: тюрьма - это "лучшее архитектурное украшение города".
Экспозиция показывает нам старый замок, в котором жили все нищие местечка Княжье-Вено.
Этот замок стоит на костях, он страшен, но является каким-никаким убежищем для бездомных и убогих.
Однако и в самом убогом обществе находятся свои гордецы! И здесь - нищие-католики посчитали себя лучше и выше прочих нищих, и выгнали из-под крова развалин замка тех, кто не отличался католическим рвением. Здесь обозначена общая, фоновая часть конфликта, которая затрагивает только второстепенных героев: социально-религиозный конфликт.
Такая жестокость католиков и их предводителя Януша вызывает неприятие главного героя и рассказчика, мальчика Васи. В нем растет жалость к изгнанникам:
я не мог забыть холодной жестокости, с которою торжествующие жильцы замка гнали своих несчастных сожителей, а при воспоминании о темных личностях, оставшихся без крова, у меня сжималось сердце.
Итак, в первой главе повести которая так и называется "Развалины", обозначается один из конфликтов - это социальный, религиозный конфликт. Также мы видим позицию главного героя, который уже в этот момент принимает сторону изгнанных из замка - "униженных и оскорбленных", говоря словами Достоевского.
2 глава - продолжение экспозиции. Часовня.
Старая часовня, в которой укрылись изгнанные из замка, тоже стоит в буквальном смысле на костях. Она построена на горе, на которой помещается забытое кладбище. В момент дождей, когда гора обваливается, видны даже кости из истлевших гробов. Именно на этой горе в подземелье, то есть в один уровень со старыми забытыми гробами, ютятся нищие изгнанники.
Мы знакомимся с обитателями часовни которые именуются как "Проблематические натуры" или "темные личности". Все они от природы очень талантливы. Например, грамотный писарь Лавровский, когда-то нарядный щеголь, спившийся после потери любимой девушки. Или артистичный пересмешник Туркевич, собирающий толпы на свои искрометные представления. А также профессор, вздрагивающий при упоминании о колющих предметах. Все это глубоко травмированные люди, которым не повезло в жизни и впавшие в пьянство от непроходимой депрессии, из которой не смогли выбраться.
Оба здания на момент повествования находятся в полуразваленном состоянии, и в любой момент могут обрушиться. Поэтому люди, имеющие хоть самые малые средства на жизнь, в них не селятся и даже не ходят туда - слишком опасно.
Такая экспозиция подготавливает нас к завязке, которая обозначится в следующей главе.
Завязка главного конфликта. Вася и его отец.
3- глава. Экспозиция здесь заканчивается, и обозначается настоящий конфликт, касающийся уже не второстепенных, а главных героев. Глава так и называется: Я и мой отец", что и обозначает главный конфликт повести. Изображение равнодушной стены между отцом и сыном - это и есть завязка: мальчик тянется к любви, которой не находит дома. Поэтому он попадает в "дурное общество", говоря словами агрессивного католика Януша:
— Плохо, молодой человек, — вы в дурном обществе!.. Жаль, очень жаль сына почтенных родителей, который не щадит семейной чести.
4 и 5 главы - Развитие действия ( развитие дружбы между Васей и детьми, живущими в часовне: Валеком и Марусей).
6 глава: Мальчик узнаёт что его друзья – нищие и воры.
7 глава -Появляется пан Тыбурций. Впервые сын лжет отцу, скрывая, что был в гостях у воров. Это все большее обострение конфликта - между сыновним долгом и влечением сердца к своим друзьям.
8- болезнь Маруси (развитие действия).
9- Последняя глава. Для улучшения состояния больной Маруси Вася решился взять куклу своей младшей сестры из дома, хоть и с разрешения владелицы - Сони. Но самое главное, он решился пожертвовать собственным положением ради счастья Маруси. Ведь Вася понимал что у него будут проблемы дома из-за пропавшей куклы.
Он даже один раз попытался вернуть куклу домой, но Маруся заплакала и Вася не решился лишить девочку ее последней радости.
Кульминация
Конфликт достигает наивысшей точки в момент, когда сын вызывает ярость своего отца по причине похищения куклы, подарка матери.
Вовремя подошедший пан Тыбурций с куклой в руках спас мальчика Васю от приступа ярости отца.
Разговор с мудрым нищим Тыбурцием явился причиной того, что этот суровый равнодушный отец впервые в жизни погладил голову своего сына.
Я все еще стоял на том же месте, как дверь кабинета отворилась, и оба собеседника вошли. Я опять почувствовал на своей голове чью-то руку и вздрогнул. То была рука отца, нежно гладившая мои волосы.
Эта дрожь от непривычной, неожиданной ласки напоминает нам такую же парадоксальную ситуацию в рассказе "Кусака", когда не привыкшая к любви собака поначалу вздрагивает от ласки, словно от удара.
Развязка
Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются. Такая мечта звучит в Библии и относится она к будущему райскому времени. Именно эта фраза пришла мне на память, когда я читала эту главу про личную встречу вора и судьи, и последующее сближение отца и сына.
Милость и истина сретятся - это про дружелюбный разговор между праведным честным судьей и добрым нищим вором. Ведь на земле такая встреча правосудия и милосердия случается крайне редко. Но здесь она произошла. Судья символизирует правду и правосудие, жесткий закон, а Тыбурций - милость, любовь, милосердие. Но отец Васи не просто честный судья, он еще и милосердный человек. Так же и Тыбурций не просто нищий, а своеобразно образованный и очень мудрый человек.
Правда и мир облобызаются- эти библейские слова подходят к развязке: сближение отца и сына, до этого бесконечно далеких. Отец - это "правда", ведь он служитель закона. А его сын - это импульс к миру, дружбе, любви. Раньше они не понимали друг друга. А теперь отец впервые увидел в своем сыне человека, достойного внимания:
Теперь передо мной стоял другой человек, но в этом именно человеке я нашел что-то родное, чего тщетно искал в нем прежде.
Заключение (эпилог).
Погибшая от болезни нищая малышка Маруся символизирует собой тех обездоленных, ради которых Вася готов пожертвовать всем самым дорогим. Поэтому именно на ее могиле выросший Вася дает свои обеты - то есть клятвенные, святые обещания на всю жизнь самому себе. И мы догадываемся, что это - обещание всей своей жизнью служить и помогать убогим мира сего.
Подготовила для вас тесты по сюжету повести "В дурном обществе". Проверьте себя!
Тест для проверки понимания глубокого смысла повести:
Еще одно упражнение для продвинутого уровня прочтения: