Бытие есть Вечность и Беспредельность, но эти вечность и беспредельность могут быть постигаемы только в их периодическом Проявлении, когда эта абстрактная "Бытийность" становится Космосом – Бытием Проявленным. Великая Периодичность, царствуя как величайшее из известных человечеству проявлений Ритма, является основой понимания Бытия в его беспредельности, и человека – как неотъемлемой части этой беспредельности.
Дух и Материя Едины в их Истоке и сущности. Исток – Непроявленное, Абсолютное Единство. В Проявлении Бытие явлено на Двуначальности, которая есть Причина всего сущего (Логос в его Двойственности).
Высшими проявлениями этой Единосущностной Двойственности являются Дух и Материя – как Два полюса Единой Реальности. Иными словами, Материя являет "одушевлённость", или "жизнь", в каждом из её проявлений; Дух и Материя, таким образом, есть Два полюса Единой Действительности; Действительности, которая суть многочисленные формы, явленные как результат взаимодействия этих Нерасторжимых Начал Духа и Материи. (Дух есть жизнь в Материи, Материя же явлена как форма, субстанция, без которой понятие "Дух" является чистейшей абстракцией, оставаясь вне Проявления.)
На этом Единстве Сущности Бытия, Единстве и Сокровенности Истока Бытия и Двойственности всего проявленного, строится система представлений о Бытии, или Космосе, в котором Многоплановость Действительности и Сознательность высших проявлений этой Действительности (Иерархия Разумных Сил, коллективно представляющих собой "Творца") являются такими же Аксиомами, как Непостижимость Истока и Двуначальность Логоса.
Задаваясь вопросами об Истине и "Смысле", в притязании на наиболее широкий "диапазон" понимания "Истины" и "Смысла", сознание человека неминуемо приходит к Источникам Мудрости, которые являются выражением Истины в её наибольшей полноте.
Единый Источник Знаний о Бытии
Свод истин о Бытии, являющих непротиворечивое единство и стройность в единой системе, существует только в Источниках Знания, которыми обладают Великие Учителя человечества. Части из Единой Системы этих Знаний периодически открывались человечеству, по мере эволюционной необходимости, в объёмах и уровнях (уровнях знания), которые могли быть усвоены (вмещены в сознания) передовой части человечества – иными словами всех, кто способен воспринимать эти новые уровни Света Истины.
Вопрос, столь же наивный, сколько и закономерный, учитывая главные из черт человечества "интеллектуальной" Эпохи: "Почему бы Великим не дать всё известное им о Космосе и человеке сразу и целиком, и почему столько таинственности?" – этот вопрос сопровождает каждое новое появление Учения. Наверное, так же, как сейчас, такой вопрос звучал из уст людей, слушавших Великого Будду, ограничившего "популярное", "массовое" Учение преимущественно вопросами нравственности, и Учившего тайнам мира Незримого только ближайших Учеников.
Так же возмущались "туманностью" символов и слушатели проповедей Христа; и многие из тех, кто не был допущен к посвящению в Знание Платоном, Пифагором, и другими Учителями во все предшествующие времена, тоже возмущались таинственностью, одновременно глумясь и потешаясь над возвышенными символами Мистерий, которые проникали в массовое сознание путём искусства.
Основы религиозных Учений, единые в ядре их сути – части Единого Учения Иерархии Света. Но, как показала история, религиозные системы во всех без исключения религиях сохранили так мало от Света Единой Истины, что стали представлять собой то, что в целом представляет собой человечество конца Кали-Юги: отрицание самых священных истин, и самомнительное утверждение полноты истины, заключённой в одной отдельно взятой системе.
Часть Истины явлена человечеству на рубеже Эпох: небывало огромный массив знаний, открытый широкой публике (всем, кто готов к непредубеждённому изучению и исследованию) в конце 19-го – начале 20-го века, – является лишь малой частью того бесконечного огромного Знания, которым обладают Великие Учителя. И это Знание, как утверждается на страницах Учения Агни-Йоги, продолжает непрерывно развиваться в Братстве, пополняясь благодаря новым исследованиям глубин Космоса и изучению новых энергий – в применении их к задачам Земной эволюции.
Неразумие людское и воля "братьев тьмы" сделали так, что оказались оклеветанными и замаранными многие наиболее светлые начинания. Различного рода общества, которые организовывались в разные времена самыми бескорыстными служителями Общего Блага, со временем "затемнялись", являя принципиальную разницу между тем, что было в начале, и тем, во что эти общества превращались. Можно вспомнить, к примеру, Масонство, на самых ранних этапах своего возникновения имевшее связь с Братством, а затем выродившееся в своекорыстные клубы власть имущих, где великими символами стали прикрывать мелкость и ничтожность намерений). Самый ближайший к современности пример того, как людской эгоизм (Е.П. Блаватская сказала бы – "расовые черты" эгоизма и тщеславия) разрушил ценнейшее начинание, являет созданное ею Теософское общество.
Надо сказать, сами Великие Учителя никогда не являлись основателями обществ непосредственно. Также и религиозные системы не создавались Теми, кто давал Учения, ставшие основами Религий. В периоды наиболее чистой деятельности таких духовных обществ немногие присутствовавшие в них ученики Братства имели связь с Великими Учителями. Но только до начала разъединения этих обществ с Основами данного Учения – Основами Братства.
Истины, присущие каждому из Учений Света, и их искажения в человеческом восприятии
- Братство человечества;
- равенство Начал;
- главенство Единой Истины над всеми отдельными её частями, или объединяющий Свет Истины;
- почитание Высших Начал Бытия;
- нерушимость свободной воли человека –
это те единые Основы, которые отличают каждое из Учений Света.
Посмотрим на то, как воспринимаются истины Единого Учения сейчас, когда обнародованы те части Учения, которые прежде сохранялись в тайне. Прежде заметим, что никогда не было такого времени, когда основные истины не были бы известны хотя бы некоторому кругу людей.
При этом наиболее важные знания очень охранялись, поскольку существовала опасность их тёмного магического применения. Так, даже гелиоцентричность нашей системы долгое время была знанием сокровенным. Даже Аристотель, не будучи посвящённым в Мистерии, не воспринимал эту истину, хотя она частично проявлялась в широко доступных учениях Пифагора и Платона.
При этом не следует путать сокровенность, которая соблюдалась Посвящёнными времён Мистерий, с той агрессивной борьбой с просвещением, которая всегда велась тёмными, и чему наиболее ярким примером явилась родившаяся в средневековье инквизиция.
Основы Знания о Бытии –
Сокровенность Истока, Несказуемость Причины Великой Периодичности Проявления.
Логос, "Олицетворённый" в Иерархии Великих Сознаний.
Двойственность Логоса (Единство Женского и Мужского Начал)…
Современные же культы в большинстве своём "настаивают" на человекоподобности Бога, и отрицают при этом Равенство Двух Высших Начал.
Христианские конфессии упрекают буддизм за многие его воззрения: за утверждение об изменчивости бытия, об "управляющей" силе закона причинности и о непознаваемости Причины Проявления Бытия. При этом и сам буддизм в его современном виде исказил важнейшие истины, к тому же во многих случаях впал в тантризм. Е.И. Рерих не случайно явила труд, в котором свод основных идей Будды явлен в их первоначальной сущности – речь идёт о её Книге "Основы Буддизма", изданной под псевдонимом Н. Рокотова.
Закон причинности, главенствующий над всем сущим, известный в восточных Учениях под названием "Закона Кармы". Сознание западного человека мало чему противится более, чем вмещению закона, который утверждает, что "посеянное" (во всех мирах, в тонком и плотном) обязательно даст свои плоды "для сеятеля" – в тех размерах, в которых действует явленное им действие мысли и воли.
Причинность "пронизывает" все Планы Бытия; нет ничего и никого в Проявленном Мире, "свободного" от действия Великой Причинности. Но сознание человечества изощрилось в придумывании разного рода "индульгенций" и приятных иллюзий, сулящих "райские" кущи беззаботности…
И, наконец, сознание человека противится самому понятию "закон бытия". Не оттого ли философия явилась в веках материализма на разложении, что это "бытие" стало рассматриваться сквозь призму человеческого своеволия?
Так, если религия догматизировала части единой истины, лишив живого огня Истины Единого Учения о бытии и человеке – как неотделимой части бесконечного Космического процесса, то философия, отрицая существование Знания Истины, и существование Мудрости более высокого плана, чем может явить разум искателя, не посвящённого в Знания, имеющиеся у Великих, явилась на услужении либо слепой в её материализме науки, либо ограниченной догматизмом религии, либо явила разложение мыслительного процесса в скепсисе, мертвящем всё, что является основою мысли и духа.
Те же достижения европейской мысли, которые явились наиболее одухотворёнными и наиболее обобщающими в отношении сущности бытия вселенского и сущности духа человеческого, являются "отражением" в европейской философской мысли истин Единого Учения.
Е.П. Блаватская в этом смысле отмечала учения Канта, Шеллинга, Гегеля – как наиболее созвучные Учению. В Канте она ценила его интуитивно воспринятую истину Пантеизма – идеи единства духа и материи, одухотворённости материи. Доктрину Канта она считала "совершенно метафизичной и трансцендентальной".
"Другой, совершенно Оккультной Доктриной, является теория Канта, что Материя, из которой созданы обитатели и животные других Планет, более легкого и тонкого свойства и более совершенного строения, пропорционально своему расстоянию от Солнца. Последнее слишком полно Жизненного Электричества, физического жизнедательного принципа. Потому люди на Марсе менее плотны, нежели мы, тогда как на Венере они более плотные, хотя гораздо более разумны, нежели духовны.
Последняя доктрина не вполне наша – тем не менее, эти теории Канта настолько же метафизичны и трансцендентальны, как и любая Оккультная Доктрина… От этого Кантовского Разума и Души Солнц и Звезд до Махата (Ум) и Пракрити Пуран лишь один шаг" (Е.П. Блаватская "Тайная Доктрина", том 1).
Гегеля Елена Петровна называла "великим метафизиком":
"Для него Природа была постоянным развертыванием. Чистейшее эзотерическое представление. Творение или Начало в христианском смысле совершенно немыслимо. Как выразился вышеуказанный мыслитель: «Бог (Дух Вселенной) проявляет себя, как объективная Природа, и снова подымается из нее" (Е.П. Блаватская "Тайная Доктрина" том 1).
Гореликова М.В.
