Найти в Дзене
Цитадель адеквата

Гиперборея: Что Платон рассказал о славянах

Есть мнение, что славяне жили в лесу, молились колесу (а не Велесу) и письменности не имели. Это мнение высказывается одним из комментаторов под статьёй о появлении письменности на Руси. Но как бы не от своего имени. Читатель приписывает данное мнение мне и учебнику. Диалог развивается на пяти скринах, и там открывается ещё масса интересного: о тех кто выпил воду из крана (куда же без них?), о Платоне, о Гиперборее и даже о Новой Хронологии. Комментатор является сторонником этого учения. Действительно забавно получилось. Ведь, если верить Фоменко, всё «античное наследие» создаётся в XV-XVI веках. Древние же греки (которых не было), писали о Гиперборее, как о стране им современной. По учебнику же письменность на Руси при Иване Грозном уже точно была, – раз уж существовала библиотека, которую до сих пор ищут. Получается, не соврал учебник. Но проблема, всё-таки, не в Фоменко, а в его аудитории, типичным представителем которой автор является. Ему страшно обидно за славян, «живших в лесу

Есть мнение, что славяне жили в лесу, молились колесу (а не Велесу) и письменности не имели. Это мнение высказывается одним из комментаторов под статьёй о появлении письменности на Руси. Но как бы не от своего имени. Читатель приписывает данное мнение мне и учебнику. Диалог развивается на пяти скринах, и там открывается ещё масса интересного: о тех кто выпил воду из крана (куда же без них?), о Платоне, о Гиперборее и даже о Новой Хронологии. Комментатор является сторонником этого учения.

Действительно забавно получилось. Ведь, если верить Фоменко, всё «античное наследие» создаётся в XV-XVI веках. Древние же греки (которых не было), писали о Гиперборее, как о стране им современной. По учебнику же письменность на Руси при Иване Грозном уже точно была, – раз уж существовала библиотека, которую до сих пор ищут. Получается, не соврал учебник.

Но проблема, всё-таки, не в Фоменко, а в его аудитории, типичным представителем которой автор является. Ему страшно обидно за славян, «живших в лесу, молившихся колесу» и письменность получивших позже древних евреев. Так, словно, момент появления письменности каким-то образом характеризует сам народ, а не объективные условия его существования. Древние евреи, например, были одним из самых диких племён Ближнего Востока, – то есть, региона, где в бронзовом веке плюнуть некуда было, чтобы в какую-нибудь высокую цивилизацию не попасть. Непонятно в чём тут доблесть, – заимствовать и адаптировать алфавит, уже изобретённый соседями.

Тем более непонятно, причём тут древние евреи вообще, – ведь именно им никакие изобретения, в отличие от египтян, шумеров, вавилонян, финикийцев, не приписываются.

Однако и это не суть. Интереснее другое противоречие.

В реальной истории славяне жили в краях, где что-то полезное заимствовать было просто не у кого. И альтернативная история, – внезапно, – данный тезис не оспаривает, запихивая несчастных ариев куда-то ещё дальше от признаков цивилизации, – иногда даже на затонувшие земли в Арктике. Логичным в такой ситуации было бы утверждение, что славяне-арии самый талантливый народ, поскольку изобрели всё, начиная с огня и рубила, первыми и сами без посторонней помощи. Однако, подобных заслуг альтернативная история славянам не приписывает, неизменно указывая, что они являются наследниками достижений более древней, часто вообще внеземной, цивилизации. Знания, полученные от которой, лишь распространяли по миру, постепенно утрачивая.

Почему?

Потому что, иначе вышло бы, что славяне были дикарями, жившими в лесу и молившимися колесу, пока не изобрели топоры, избы и Велеса. То есть, неважно когда изобрели, – ведь до этого всё равно дикарями были. Так может тогда ещё раньше и вообще обезьянами?