(диалог с православным эзотериком)
Часть 1
Я:
- Так, Вы говорите, философ Н. Лосский писал:
«Основные черты характера принадлежат человеческому «я» уже при рождении его и выработаны иногда уже задолго до того, как деятель поднялся на ступень человеческого типа жизни. Поэтому каждое человеческое «я» есть уже в момент рождения весьма определённая индивидуальность…»?
Замечательно!
Не буддист и не индуист, а попал в точку!
Ибо именно так и утверждается не только в буддизме и индуизме, но и в Новой Библии - имею в виду Живую Этику.
Даже термины такие же: индивидуальность, например...
Однако, Лосский, удачно уловивший в пространстве эту мысль (но преломив ее через свое «христианизированное» сознание), вероятно, считал, что эту индивидуальность человеческую творит перед самым рождением человека Бог.
А вот Живая Этика объясняет это иначе - законом реинкарнации.
Есть постоянно перевоплощающаяся Индивидуальность - вечная часть человека, его Высшее «Я», а есть личность, «я» низшее.
И «понять различие между личностью и Индивидуальностью - значит зажечь светильник истинного познания».
Индивидуальность бессмертна и она Одна.
А личности все смертны, и их у человека много - ровно столько, сколько раз Индивидуальность воплощалась (рождалась) на земле человеком.
«Личность человека погружена в поток (земной) жизни, но его Высшее «Я» - вне (этого) потока. Выходя из потока, личность как таковая перестает существовать, но память о жизни в потоке и опыт, приобретенный там, она передает своему Высшему «Я», которое (затем) последовательно посылает от себя все новые и новые личности в Колесо Времени или Поток Жизни».
Это и есть единый непрерывный поток «жизнесмерти».
Вот почему люди приходят в жизнь с уже сложившимися характерами - эти характеры выработаны ими в прошлых «жизнях» (воплощениях) на земле.
Закон реинкарнации на ранних этапах входил и в христианскую веру, пока церковники на очередном «Вселенском Соборе» не избавились от него, объявив это ересью.
Также несколько слов по поводу единства объективного и субъективного.
Одно без другого не существует.
И это выражается и в единстве двух миров - земного (физического) и «загробного» (тонкого).
А именно: если в первом доминирует объективность, то во втором - субъективность.
Это проявляется в том, что если на земле все мы приблизительно одинаково и равноценно воспринимаем внешние предметы.
Например, если стена белая, то абсолютное большинство людей (за исключением дальтоников - но это больные люди) воспринимают ее именно как белую, и т. д.,
Но в Мире Тонком, где мы окажемся после т.н. «смерти» (т.е. развоплощения), каждый из нас, напротив, будет воспринимать окружающую его реальность максимум субъективно.
Ибо «там» его собственные мысли будут творить вокруг него свой, и только свой, мир, который он будет вполне чистосердечно принимать там за «объективную реальность».
По поводу же «вселенскости» поповских Соборов приведу пару цитат:
«Существует мнение, что Земля неподвижна, что она является центром Вселенной и только на ней существует жизнь человеческая. Можно изумляться подобным заблуждениям. Такие голоса могут лишь вредить Эволюции. Люди и без того не умеют заглянуть в Беспредельность. Но если их убедить, что Земля есть центр Вселенной, и они - единственный венец творения, то произойдет новая судорога человечества».
Это из «Надземного» - одной из книг Новой Библии.
А вот еще из И.А. Ефремова («Туманность Андромеды»):
«… Галактики - чудовищные скопления сотен миллиардов звезд, разделенные миллионами парсек расстояния - всегда будили в нем неистовое желание узнать законы их устройства, историю их возникновения и дальнейшую их судьбу. Но главное, что теперь тревожило каждого обитателя Земли - вопрос о жизни на бесчисленных планетных системах этих отрывов Вселенной, о горящих там огнях мысли и знания, о человеческих цивилизациях в столь безмерно удаленных пространствах космоса. Очень красива, например, колоссальная Галактика НГК 4565 в созвездии Волосы Вероники. С расстояния семь миллионов парсек она видна ребром. Края «колеса» ее видны нечетко и растворяются в бездонной тьме пространства. На таком же краю нашей Галактики находится Солнце, и крошечная пылинка - Земля».
О «священности» Синодов, думаю, можно сказать примерно то же самое, что и о «вселенскости» Соборов.
Именно: благодаря этой «священности» они (церковники) и не распознали, что Живая Этика - это новое Слово их Бога - Иисуса Христа.
А будь эта священность настоящей, они первые почувствовали бы это своими сердцами.
Ан, нет.
(продолжение следует)
По этой теме читайте также:
--------------------------------------------------------------------------------------------
Уважаемые читатели!
Свое мнение о прочитанном здесь вы можете высказывать в комментариях.
Если публикации канала вы считаете для себя полезными или просто интересными - можете завизировать это лайком.
А чтобы оперативно узнавать о появлении новых материалов на канале и поддержать автора - подписывайтесь на канал
"Кто мы? Откуда? Куда идем?"