У вас впереди счастливый день! Серьезно! Если вы ни разу не были в парке Галицкого в Краснодаре в части под названием Японский сад — вас ждут сильные, яркие впечатления.
Там много зданий необычной архитектуры. Что это — вы прочитаете на табличках возле объектов, но что прочитаете? Название. Мне это все было интересно, и вместе с моим партнером — проектом «ПроСВЕТ» мы основательно разобрались в теме. Почитайте:
👇🏻
Тайна главных ворот Японского сада парка Галицкого
Сухой ландшафтный сад в Японском саду парка Галицкого
Чем интересен дом - «коминка» в Японском саду парка Галицкого?
Театр НО в Японскому саду парка Галицкого
Пагода Тахото в Японском саду парка Галицкого - приглашение к Совершенству
Место силы в Японском саду парка Галицкого
Сегодня поговорим о фонарях.
Офонареть!
Их в Японском саду много и они разные. Например, такие:
Или такие:
Почему одни фонари выглядят, как булыжники, поставленные друг на друга, а другие смотрятся «цивилизованно»: украшены резьбой, в каменных завитках, с крышей, на ножках? Почему на одних фонарях отверстие круглое, на других квадратное? Разберёмся.
Мой сосед Торо
Фонари японцы называют словом «торо», дословный перевод поэтичен — «корзина света». Торо как идею японцы заимствовали в Китае, который на момент экспорта самых интересных архитектурных приемов и ландшафтных деталей, был передовой страной. В Японии фонари появляются вместе с буддийской храмовой архитектурой (VI–VII вв.). В то время они не были осветительными приборами, а служили как переносной или стационарный сосуд для ритуального огня. Первоначально это строго культовый предмет: свет как подношение Будде.
Внутри фонаря зажигали:
🪔японские свечи, сделанные из смолы орехового и лакового деревьев;
🪔плошки с рапсовым или хлопковым маслом и нитяным фитилём;
🪔китовый жир с фитилём, налитый в выдолбленную репу;
🪔«костёр» из дров, щепы сосновых корней, высушенной кожуры овощей;
🪔обычные восковые свечи.
Счастливая веревка для дома
Примерно с 794 по 1185 каменные фонари стали частью синтоистских святилищ, позже ими стали украшать частные дома.
Некоторые фонари, например, такой, как у храма Ясака (район Хигасияма, город Киото), обрели всеяпонскую славу. Раз году, примерно с 19:30 в канун Нового года и до рассвета наступившего года там зажигают священный огонь в фонаре-жаровне «окера-торо», по наименованию главной составляющей душистого курения — окера, в российском варианте это лечебное растение называется атрактилодес. Считается, что дым от сжигания корней лекарственной травы «окера» способен останавливать эпидемии и отгонять злых духов. Молящиеся в храмах поджигают от огня концы веревок и затем несут огонёк домой. «Китчонава» — «счастливую веревку» надо нести бережно, чтобы пламя не погасло. Её огнем принято поджигать дрова для приготовления новогоднего супа и зажигать лампаду на домашнем алтаре. Кончик опаленной веревки закрепляют на кухне как оберег от пожаров и болезней.
Киотская счастливая веревка, подожжённая от светильника храма Ясака, одна из многих веревок, по синтоистким поверьям, выполняющих особую ритуальную роль. Так, веревка симэнава очерчивает зону, недоступную для злых духов, а веревку симекадзари вешают под новый год для задабривания хороших духов и барьера для плохих. Борцы сумо носят на поясе симэнава с зигзагоообразными украшениями, что колеблются при малейшем движении, чем, по мнению японцев, обнаруживают присутствие духов.
Полезные привычки монахов
Монахи обзавелись в странствиях по Китаю привычкой пить чай. Домишки, где они чаевничали, отличались аскетизмом и простотой, напитки перемежались с молениями, для ритуалов возле домиков ставили простые каменные фонари. Их изначальная функция — светом или аромокурением при вознесении молитв за усопших отпугивать злых духов.
Чайные домики как амбассадоры фонарей
Практику размещать у дома фонари у монахов «слизали» хозяева первых специализированных чайных домиков (тясицу), но делали фонари по-богатому, с размахом, эстетики ради. Однако, на всякий случай, и для отпугивания злых духов.
Чайные домики стали появляться в Японии в XV веке (период Муромати), обычно их окружал сад, поблизости были живописные водоемы. Наступил золотой век фонарей: бумажные, деревянные, каменные, бронзовые, они стали частью ландшафта. Клиенты пили саке и вкусный чай, любовались танцами гейш, и вид из окон стал частью церемонии: светильники с их новым изящным оформлением услаждали взоры посетителей чайных домиков.
Мастера изготовляют торо двух типов: цури-торо — подвесные, их подвешивали под карнизом крыши, и дай-торо — стоячие, их размещали у жилищ, в садах или вдоль подходов к храму или святилищам
Стоячие фонари дай-торо становятся более сложными и изысканными по форме.
Стал разнообразнее и материал для фонарей: каменные — иси-торо, металлические — киндзоку-торо и деревянные (бамбуковые) — томаягата-торо.
Фонарь как краткое наставление для жизни
Присмотритесь к фонарям. При всей их разности, у них есть общее - пять составных частей.
Классический каменный tōrō почти всегда расчленён на модули:
- Kiso (基礎) — основание, он символизирует землю
- Sao (竿) — столб с навершием, он символизирует человека
- Hibukuro (火袋) — камера для огня, символ божественных стихий
- Kasa (笠) — крыша, символ неба
- Hoju (宝珠) — «драгоценная жемчужина» наверху. Этот помпон самый загадочный, он называется «пустота», по задумке мастеров, что-то вроде абсолюта, к нему можно только приближаться мыслями о бесконечном и непостижимом, но эту пустоту невозможно понять и заполнить.
Иными словами — фонарь становится своего рода инструкция для человека, что ему делать по жизни: крепко стоять на своей земле, быть человеком чести, соблюдать божественный закон, помнить о небесных сущностях и приближаться к Абсолюту.
Какой тип фонарей встречается в Японском саду парка Галицкого?
Их несколько, расскажу о самых популярных.
👇🏻
⏹ Ямадоро-торо или Yama-dōrō (山灯籠), иногда произносят как яма-торо — «горный фонарь» — не стиль фонаря, а тип размещения в ландшафте. Его типичные черты: грубая обработка поверхности камня, предельная близость частей к природным очертаниям, асимметрия, часть «столб/человек» видоизменен и выглядит как широкий камень, — такой фонарь ставят у склона горы, у зарослей кустарника, он должен со временем подернуться мхом и лишайниками, считается, вот тогда горный фонарь становится идеально красивым.
Смысл ямадоро-торо вовсе не освещать путь, Путь существует сам по себе, фонарь своим наличием подтверждает его наличие. Это философия дзен-буддизма и часть теории естественности (自然 /shizen).
Покажется странным, но в эпоху Муромати (в Европе это время Ренессанса) были популярны причудливые прически в виде фонарей, например, такая как «ёкохёго».
⏹ Касуга-торо
Это самый завитушечный из японских фонарей. Для него характерна круглая опора с орнаментом и шестигранная крыша с приподнятыми вверх углами. Загнутые концы фонаря называют «бакенбарды». В России так называют волосы у виска мужчин, у японцев бакенбардами считается часть волос, растущих возле ушей, и чаще всего именно в прическах женщин. Локоны, приподнятые на манер фонарных изгибов были модными в средние века. Кончики жестких причесок японских красавиц (посмотрите ниже на гравюрах) причудливо изгибали с помощью китового уса. Симада-магэ — самая распространённая японская женская причёска, которую носили в основном незамужние женщины и женщины, работающие в индустрии развлечений.
⏹ Юкими-торо
Фонарь получил название от региона страны Юкими, где редок снег. Чтобы успеть насладиться его видом, придумали фонарь с большой плоской крышей, на которой снег тает очень медленно. Обычно такие фонари ставят у воды, на поверхности которой они красиво отражаются. У них узнаваемая зонтичная крыша и высокие ножки.
Вот такие юкими-торо можно увидеть в Японском саду парка Галицкого:
Почему в фонарях разные отверстия?
У каждого отверстия в части для огня своя историческая судьба и своя символика.
1. Круг (丸)
Самая частая форма, наиболее предпочитаемая в дзэн-буддизме. Смысл поэтичен - это и круг жизни, и символ пустоты внутри и завершенности камня вокруг, и образ луны, и символ дыхания огня. Примечательно, что фонари ямадоро имеют слегка смещённый или неровный круг — это не ошибка, а подчёркнутая неидеальность всякой формы, созданной в подражание природы.
2. Квадрат (角)
Это более позднее оформление фонарей, «архитектурный» вариант. Ассоциации формы связаны с упорядоченностью, дисциплиной, рациональностью. Это своего рода окно в мир, сотворенное руками человека.
3. Полумесяц, треугольник, «запятая»
Редкие, но концептуально насыщенные формы фонарей:
Полумесяц — имитация месяца, неполнота, становление. Такие фонари воздвигают во время начала строительства, в знак начала каких-то дел.
Треугольник — огонь как активная сила, он добавляет энергии и силы.
Матагама — форма в виде запятой с кружком внутри, как на эмблеме инь-ян, сильная форма для снятия стресса, приведения мыслей в порядок, символизирует движение, цикличность и принятие порядка вещей.
Фонари с такими специфическими отверстиями никогда не ставят в паре. Это одиночные фонари, рассчитанные на внутренний диалог, медитацию, получение знака от места.