Дорогие братья и сестры, рассмотрев в предыдущих статьях методы борьбы со страстью любодеяния, сегодня хочу поделиться с вами более подробными сведениями о природе этой страсти.
Телесные страсти - чревообъядение и любодеяние - укореняются и в душе человека, и в теле. Поэтому для исцеления этих страстей нужно работать и над душой, и над телом.
Ветхозаветная заповедь "не прелюбодействуй" (Исх.20:14, Втор.5:18) распространялась, в первую очередь, на охранение тела от блудных грехов. Новозаветное установление Господа Иисуса Христа: "Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём" (Мф.5:28) требует пресекать источник греха в душе.
Любой грех начинается в душе, а не в теле. Как только человек принимает греховный помысел, на это реагирует и тело. Тело же через разжение наталкивает душу на блудные вожделения только после того, как грех укоренился в нём.
По учению святых отцов, всякий грех делает человека не способным к Богообщению. Грех, совершенный только в сердце, оскверняет человека (Мф.15:19-20) и отлучает от Бога (Прем.1:3). Однако не следует считать, что грех, совершенный в сердце, и грех, совершенный делом, - это грехи одной тяжести. Разница в том, какой величины труд придётся совершить, чтобы вернуть общение с Господом.
Поскольку мы сами можем не понимать разницы в тяжести греха, святые отцы, ради пользы верующих, канонами установили время покаяния.
Самые тяжелые грехи блудной страсти:
- прелюбодеяние, когда изменник наносит ущерб своей семье и искуситель покушается разрушить то, что соединено Богом;
- гомосексуальная связь - совершаемая вопреки естеству человека;
- прочие половые извращения.
Древними канонами на согрешивших такими грехами налагалась епитимия на несколько лет, часть из которых согрешившему не позволялось молиться в храме; часть срока было разрешено присутствие не на всем богослужении, а часть - разрешено присутствовать, но не приобщаться Святых Тайн.
Причастие Святых Даров - это соединение с Господом. Пребывание в тяжком грехе не совместимо с этой святыней.
В два раза меньший срок епитимии устанавливался для одиноких, имевших внебрачные связи, однако этот срок также составляет по канонам несколько лет, со времени покаяния и оставления греха.
Причина такой строгости древних отцов Церкви в том, что вопреки распространенному мнению, телесная близость двух - это не просто физиологический процесс. Это - таинственное соединение двух в плоть едину (Мф.19:4-6). Апостол говорит, что христианин является частью таинственного Тела Христова (Рим.12:4-5), соединяясь с Ним во Святом Причащении. Когда верующий соединяется с блудницей (или блудником), он отнимает себя от Тела Христова, чтобы стать одним телом с блудницей (1Кор.6:15-20). Таким образом, блудники грешат против собственного тела и против Тела Христова.
Рукоблудие - это грех средней тяжести. В этом грехе участвует и душа, и тело. Однако, вот этого таинственного соединения в плоть едину не происходит, так что раскаяться от этого греха легче.
Канона, который бы назначал епитимию за этот грех нет, однако есть традиция накладывать епитимию до сорока дней. Эта нечистота также не совместима с желанием приобщиться Святыни. Как я писал в первой статье, после оставления этого греха, по словам св. Иоанна Кронштадтского, в душе и теле как бы остаётся огонь под пеплом, готовый полыхнуть в любой момент.
Сегодня в пастырской практике епитимии на согрешивших имеют меньшие сроки. Причина этому - всеобщая развращенность и слабость людей. Но стоит понимать, что это не от того, что времена сменились и бывшая строгость оказалась излишней. Длительные сроки отлучения - это проверка: правда ли я раскаялся? Могу ли не впадать в грех долгое время? Если я сегодня каюсь, а через небольшой промежуток времени снова впадаю в тот же грех - значит покаяние было не настоящее. Мы не накладываем епитимии на себя самовольно, это дело пастырей Церкви. Но знать, что прелюбодеяние по древним канонам отлучало согрешивших от Причастия до пятнадцати лет, полезно, чтобы не считать этот грех маловажным.
Грехи, совершенные в сердце, легче. Они врачуются только покаянием, трезвением и молитвой. Важно не оставлять эти грехи без внимания. Нельзя допускать в сердце мысли об измене или блуде. Злые помыслы важно отвергать, не думать о них. Посмотрел с вожделением - повод для покаяния на исповеди. На мысли о блуде наталкивает частое общение с кем-то? Лучше оградить себя от этих контактов. Цель жизни христианской - не соблюдение формальных правил, а стяжание благодати Духа Божия, соединение с Источником жизни вечной. Потому должно трудиться над сердцем и просить Бога о помощи, чтобы Он дал силу целомудрия, которая станет внутренним охранником сердца от помыслов, очерняющих душу.
Еще один вопрос, который касается страсти любодеяния, - ночные осквернения. Ночью бывают блудные сновидения, которые иногда заканчиваются разжением тела и истечением. Это бывает и у тех, кто оставил блудные грехи и старается жить трезвенно с Богом. Может быть, на яву верующий не допустил бы и мысли о том, что явилось во сне, однако в сновидении не может контролировать себя. Бывают сны, в которых человек чувствует свободу воли, и греховное во сне совершается как бы своей волей, хотя проснувшись и осознав произошедшее, человек может смущаться и раскаиваться.
Пастыри Церкви бывшее во сне обычно не считают прямым грехом. Человек, действительно, во сне не владеет собой, потому большой вины в этом нет, если он сам сознательно не желал такого сновидения. Однако, случившийся сон является свидетельством склонности сердца ко греху. Тем, кому снятся такие сны, стоит внимательнее следить за своей жизнью, за делами, словами, за тем, какие разговоры слушаешь и что видишь среди дня, внимательнее следить за мыслями. Бывает, блудные сны связаны с излишествами, например, в угождении чреву или долгоспании. Также эти сны могут быть последствиями прошлых грехов - как раз тем огнем, спрятанным под пеплом.
Эти случаи стоит называть на исповеди. Особенно это важно, если ночное осквернение совершается накануне похода в храм, когда верующий хочет соединиться со Христом. Раскаиваться следует не в том, что совершилось во сне, а в том, что могло стать причиной такого искушения.
Когда случаются эти сны, не стоит унывать и отчаиваться. Наши души очень сильно поражены грехом, и до полного очищения нужно совершить большой труд. Главное - не оставлять надежду на помощь от Бога, Который желает всем нам спасения.
Иван.
Об основах святоотеческого христианства. Часть 11
Об основах святоотеческого христианства. Часть 10