Дорогие братья и сестры, продолжаем рассматривать основные методы борьбы с греховной страстью любодеяния.
В прошлой статье я описал методы очищения сердца и усмирения плоти, которые помогают преодолевать искушения и со временем освободиться от блудной страсти. Однако, тем, кто живёт одиноко и чувствует, что не может справиться с такой борьбой, апостол Павел советует вступать в брак (1Кор.7:8-9; 1Тим.5:14). Брачная жизнь тоже имеет свои трудности и искушения, но она позволяет дать доброе направление телесным силам вместо того, чтобы укрощать их.
Семейным людям апостол даёт совет не уклоняться друг от друга, за исключением случаев взаимного согласия, ради упражнения в посте и молитве (1Кор.7:2-6). Если у мужа возникает нужда в близости, то жена не должна уклоняться от него. И также если у жены возникнет такое желание, муж не должен уклоняться, чтобы телесное желание не толкало одного из супругов к измене или греху рукоблудия.
Апостол подчеркивает, что не уклоняться друг от друга - это не повеление, а дозволение, чтобы хранить мир в семье, чтобы не подавать повод своему любимому человеку искушаться, чтобы искушения не разрушили семью. Это не обязанность, а дело любви к супругу.
Если же воздержание не трудно, то можно его хранить как раз из любви к своей половинке, чтобы не докучать излишне и чтобы предоставить возможность к духовному росту.
Мы не считаем супружеское общение скверным, но разумное отношение к таинству брака требует порядка. Всему свое время. Есть время для супружеской близости, есть время для духовных упражнений.
Супружеская близость не мешает молитве, иначе заповедь о непрестанной молитве была бы не выполнима для семейных. Но время поста - это время особенно внимательной молитвы, когда все земные мысли должны быть оставлены, в том числе и мысли о супруге, когда оба вместе полностью отдают свое внимание Богу. Некоторые супруги даже на время таких упражнений уединяются друг от друга. Но это - только по согласию обоих.
Хочу подчеркнуть причину, указанную апостолом: "чтобы сатана не искушал невоздержанием вашим". Частое желание супружеской близости возникает не только по свойственным телу причинам, но и от невоздержанного поведения. Современный мир пропагандирует половую распущенность. Реклама, фильмы, подкасты и блоги в интернете, разговоры среди мирских людей - всё делает излишний акцент на половом влечении, вызывает некую озабоченность половой жизнью. Без этой многообразной пропаганды тело человека было бы спокойнее. Душа провоцирует телесные механизмы, а услаждение тела вызывает пристрастие в душе, которое откликается в теле. В таких условиях стоит научиться информационной гигиене, которая обязательно облегчит давление плотской страсти.
Стоит уклоняться от срамных видео и изображений; перестать распускать взгляд на улице, чтобы не рассматривать людей противоположного пола; уклоняться от пошлых шуток и разговоров, вольного обращения с ближними.
Труд по развитию способности к половому воздержанию позволяет настроить душу и тело так, чтобы тем, кто раньше не удовлетворялся одной своей женой, научиться быть довольным ею. Так же и тем, кто живя вне брака в блуде по причине того, что не надеется удовлетвориться одной женой, уменьшить владычество тела так, чтобы быть довольным законным браком.
В этих трудных случаях общая рекомендация: реже удовлетворять своей плоти, чтобы каждое соединение с женой было желанным. Как человек проголодавшийся с большим аппетитом приступает к трапезе, а пресыщенный более разборчив, так и в супружеских отношениях частое соединение притупляет чувства, а воздержание на время делает супружескую близость долгожданной. Людям же необузданным, часто докучающим своей половинке, стоит научиться усмирять плоть, о чем подробнее было сказано в прошлой статье.
Отцы учат воздерживаться от супружеского общения во время подготовки к Таинству Причастия. В этом Таинстве главное для человека - соединиться с Господом. Это не расторгает брак, но определяет ему свое время.
Господь еще в Ветхом Завете заповедует воздерживаться от супружеского общения в дни женского очищения (Лев.20:18). Причина - вероятно гигиеническая. Думаю, это очевидно и не требует объяснений.
По поводу супружеской близости во время беременности нет уточнений в Библии, но святые отцы советовали супругам воздерживаться, когда стало известно, что произошло зачатие. Причины: во-первых, ради безопасности ребёнка в утробе матери. Во-вторых, ради того, чтобы половые гормоны и страстное расположение матери не повлияло на развитие ребёнка, на его склонность к любодеянию в будущем. Из ближайших к нам святых на эту тему высказывался Прп. Паисий Святогорец. Он высказал, что если полное воздержание трудно сохранить в течение всего срока беременности, то хотя бы его нужно максимально ограничить и соблюсти полностью начиная с шестого месяца во избежание выкидыша. Также советуют ограничить близость (или полностью воздержаться) в период кормления ребёнка грудью по причине влияния через молоко матери.
Супружеское воздержание во время многодневных постов также желательно. Причина - упражнение в посте и молитве. В случае несогласия одного из супругов, второму супругу лучше отказаться от длительного воздержания, ради мира в семье. Невольник - не богомольник.
Постное воздержание, помимо основной цели - обращения всех сил души к Богу, позволяет развить способность супругов хранить верность друг другу и взаимную любовь в трудных жизненных обстоятельствах, как расставание на время командировок, болезнь одного из супругов, и, как я упомянул выше, беременность. Тем супругам, кто не привык соблюдать многодневные посты, в период беременности воздерживаться будет трудно. Самый большой пост длится сорок восемь дней. Воздержание от супружеского общения только с шестого месяца беременности - примерно четыре месяца. Многодневный пост в сравнении с этим - небольшая тренировка.
При всем этом отцы Церкви настаивают, что муж и жена, состоящие в браке и имеющие супружескую близость, нисколько не умаляются. В Царство Небесное могут войти как монахи, соблюдшие свои обеты и ищущие Бога, так и супруги, честно живущие в браке, ради Славы Божьей. Чистота живущих в супружестве состоит в верности супругов друг другу. Все же перечисленные меры для развития воздержания в семейной жизни направлены, в первую очередь, на то, чтобы хранить верность было удобнее, а не для исключения близости.
Сокращение численности благочестивых супружеств приводит и к уменьшению числа монахов. Большинство великих святых были монахами, но рождались эти великие чаще всего от святых родителей. "От доброго дерева рождаются добрые плоды", - как говорит Господь (Мф.7:17). Потому благочестивые браки - источник святости в нашем мире. Вера и благочестие родителей - доброе наследство их детей. Добрые благочестивые дети - лучший дар, который мы можем преподнести Небесному Отцу.
Иван.
Об основах святоотеческого христианства. Часть 10
Об основах святоотеческого христианства. Часть 9