Дорогие братья и сестры, продолжаем рассматривать методы борьбы с греховной страстью любодеяния.
В прошлой статье я писал про первый и главный шаг - устранение от объекта страсти. Этот шаг позволяет прекратить совершать грех делом, и это очень важно. Но не устранив причину греха - страсть, нельзя победить грех окончательно.
Конечно, Бог - первый Помощник в борьбе с любой страстью. Мы должны раскаиваться от всего сердца в совершенных грехах на исповеди, молиться об избавлении от греховных помыслов в душе и от восстания плоти. Во время исповеди рекомендуют называть грех в общих чертах, не углубляясь в детали. Это надо, чтобы и самому не услаждаться воспоминаниями, и чтобы не искушать священника. Также и на молитве не нужно вспоминать грехи или искушения, а просить Бога об очищении души и свободе от страсти.
Святые отцы рекомендуют не бороться с блудными помыслами, а отсекать их. Не думать. Вспомним пьесу Островского "Гроза". Главная героиня осознавала, что те мысли, которые ее посещают, - греховные. Она пыталась бороться против них. Но она допускала себе внутреннюю беседу с помыслами. Так искусный мошенник, стоит только начать с ним разговор, может найти слабину и обмануть человека. Но если сразу прервать общение с ним при первых признаках, то мошенник не сможет добиться своего.
Так и при блудных помыслах нужно не вступать в общение с ними, отвлечься на другое. Заняться полезным делом или чтением духовной литературы, или даже светской, но такой, которая не наводит на блудные мысли. Можно сосредоточенно молиться без отвлечения на себя и свои помыслы. Телесное разжение очень быстро проходит при начале чтения. Важнее другое: чтобы душа перестала прокручивать в себе дурные мысли, а увлеклась другими, полезными.
Кроме того, святые учат, что не все помыслы возникают от обычного хода мысли человека. Бывает, падшие духи подкидывают навязчивые и сильные помыслы в душу. Тогда стоит усиленно молиться ко Господу, Богородице или святым об избавлении от наваждения в душе.
Другая беда героини пьесы "Гроза" Катерины была в дружбе с грешной подругой. Та не только не помогла преодолеть искушение, но постаралась устроить, чтобы грех был совершен делом. Потому, для тех, кто хочет отстать от греха, стоит отказаться от общения с людьми развращенными. Разговоры на греховные темы недопустимы. Доверять душевные тайны развращенному нельзя. Вообще праздные разговоры, особенно пошлые шутки, делают душу слабой перед блудными искушениями.
Телесный запах от себя, от одежды и постельного белья может провоцировать телесные механизмы. Потому чистота души напрямую связана с чистотой тела.
Изнеживание тела, самолюбование, прикосновение к себе, долгоспание и нежение в постели после сна тоже может провоцировать страсть. И ради очищения сердца стоит исключить эти привычки.
Стремление выглядеть привлекательно, наряжаться напрямую связано с самолюбованием, которое провоцирует и себя на кокетливое поведение, и искушает окружающих.
Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф.18:7). Потому свт. Василий Великий призывает одеваться не вызывающе.
Тщеславие, о котором расскажу отдельно в другой статье, желание нравиться людям, быть привлекательным, пользоваться вниманием других - путь к блудным искушениям. Желающий оградиться от искушений должен бороться с тщеславием.
Говорят, что в Эфиопии люди так благочестивы, что если девушка хочет показать, что она желает стать женой, она надевает не откровенный наряд, а одевается со вкусом, но целомудренно, показывая свою готовность стать женой одного, а не наслаждаться кокетством со многими.
Страсть чревоугодия, по учению святых отцов, напрямую связана со страстью любодеяния. Тот, кто может обуздать чрево, может победить и похоть тела. Напротив, тот, кто угождает чреву, впадает и в искушения блудной страсти. Святитель Игнатий Брянчанинов пишет: "из причин возбуждения блудной страсти с особенною силою и вредом действуют две: нарушение странничества и пресыщение. Трудно решить, которое из них пагубнее! Гибельны и то, и другое".
Интересно, не от этого ли появилась поговорка: "Путь к сердцу мужчины лежит через его желудок"? Плоть, полная энергии, регулярно пресыщаемая пищей, начинает требовать других удовольствий.
Под странничеством святитель Игнатий подразумевает как раз устранение от такого общения и совместного времяпровождения, которое приводит к искушениям.
Пьянство очень часто приводит к блудным грехам. Потому, хранящий себя от пьянства избегает множества грехов, которые совершаются в состоянии потери контроля над собой.
Для исцеления тела от блудных побуждений святые учат утруждать тело. Монахи или подвижники благочестия могут совершать ночные бдения с земными поклонами. Один мирской человек занимался физическими упражнениями на спортивной площадке около дома до утомления. Человек семейный может заниматься работой по дому. Цель этих упражнений - перестроить тело так, чтобы оно вместо работы на похоть было направлено на другое. Привычка к телесным разжениям понуждает тело излишне часто запускать процессы, приводящие к этим разжениям. Направление сил тела на другой труд позволяет остановить тот процесс и привыкнуть к свободе от регулярных разжений. По мере усмирения плоти, необходимость в утруждении тела уменьшится.
Гордость и самомнение, приписывание заслуг в победе над страстью своим усилиям делает человека уязвимым перед искушениями. Чем больше надеемся на себя, тем больше шансы прийти к выводу, что борьба эта бесполезна. Неверующие и маловерные так и будут утверждать, приводя доказательства из медицины. Но современная наука изучает человека падшего. Поврежденной природе человека, и правда, естественно впадать в блудное вожделение. Но исцеленному и очищенному естеству это не свойственно.
Поэтому, в первую очередь, в исцелении страсти души и тела мы обращаемся к Тому, Кто превыше естества - к Творцу Богу, Которому подвластно все. Хотя очищение совершается не без наших усилий, но Его силой. Именно ощущение своего бессилия должно привести нас к осознанию, что только благодать Духа Святого может дать ослабу от борьбы. Пребывающий в Духе подобен находящемуся в теплом уютном доме во время бури. Хотя дождь не перестаёт, в доме сухо и тепло. Хотя искушения не перестают возникать, душа, соединенная с Богом, надежно защищена от них, и тело со временем исцеляется. Это открывает практический опыт, когда после молитвы Бог даёт тишину помыслов.
Также осуждение других может приводить к падениям. Говорят, что "в чем осудишь - в том сам побудешь". Но это не совсем точно. Находящие искушения могут не совпадать с тем грехом, за который мы осуждаем ближних. Дело в том, что осуждение - это грех, который лишает благодати Божьей, без которой человек становится уязвим для страстей.
Эти советы по борьбе с блудной страстью подходят и безбрачным, и тем семейным, кого тянет к прелюбодеянию. Подробнее о борьбе со страстью любодеяния для семейных - в следующей статье.
Иван.
Об основах святоотеческого христианства. Часть 9
Об основах святоотеческого христианства. Часть 8