«Религия управляет толпой»: методичные мифы. Часть 2

Прошу обратить внимание: вторая часть статьи, как и первая, освещает основы христианского вероучения. В ней пойдёт речь о самой сути христианского мировоззрения без искажений и надстроек, которые, к сожалению, могли происходить в истории Церкви. Таким образом, эта часть статьи – теоретическая. Она необходима для того, чтобы подвести к историческому анализу того, как основы христианства применялись на практике.

Эта часть статьи – продолжение разбора мифа о том, что религия якобы создана, чтобы управлять людьми. С первой частью вы можете ознакомиться ниже: в ней были подробно разобраны основы христианской религии, краеугольным камнем которых является свобода воли человека. Кто ещё не читал, обязательно прочитайте. Идём дальше.

Манипуляция страхом наказания

Во второй части этого разбора речь пойдет об аргументе, который утверждает, что священники намеренно используют такие понятия, как «ад», «вечные муки», «наказание Господа», чтобы диктовать человеку, как необходимо поступить, чтобы избежать страшной участи. Таким образом священники манипулируют прихожанами, используя их в своих корыстных целях и под страхом божьего наказания лишая их возможности освободиться от их власти.

Как и в любом ином подобном мифотворчестве, здесь искажается сама суть христианской религии, чтобы преподнести её в выгодном идеологическом свете. И вот почему:

• В первой части статьи мы выяснили, что в основе христианской веры лежит принцип человеческой свободы. Даровав нам эту свободу, Бог не может на нее покушаться. Поэтому Он не может просто взять и механически «поместить всех в рай», так как таким образом Он может нарушить дарованную человеку свободу воли, если человек сам не выбирает этот путь. Именно поэтому Он и воплотился в человеческое тело, чтобы показать нам пример духовного спасения и обретения Царствия Небесного.
• Сама миссия Христа – это показать и проложить путь духовного спасения для людей на Своём собственном примере. Воплотившись в человеческое тело, Господь уравнял себя со своими созданиями – людьми и прошёл через обычную человеческую жизнь, полную лишений и нужды, которая закончилась мученической смертью. И Его Воскресение – это пример того, как любой другой человек может обрести новую духовную жизнь в вечности, если он будет стойко претерпевать жизненные невзгоды и искушения, помня о том как сам Господь претерпевал их в теле человека. Таким образом, воплощение Бога в Иисуса Христа – это акт Его высочайшей Любви к людям.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был через Него (Иоанна, 3:16-17)

• Воскреснув из мёртвых, Христос явил собой образ жизни. Причём не просто жизни, а жизни полноценной, то есть пребывающей в вечном состоянии радости, света, любви, умиротворения и красоты. Это и есть Царствие Небесное. Поэтому всё, что Христос говорит о «геенне огненной», «вечном пламени», «тьме внешней» – это не про «наказание» провинившихся перед Господом. Это про то, что противоположно жизни – про смерть. А духовная смерть – это вечный упадок, уныние, скорбь, самоуничижение, сожаление, угрызение, тьма и безжизненность. Это и есть ад.
• Следовательно, ад — это не место, где бушует пламя, посреди которого чёртики варят людей в котлах в наказание за их грехи. Такое представление об аде сложилось уже в Средневековье на основе художественной литературы, в первую очередь благодаря «Божественной комедии» Данте. Ад — это место, где дух человека настолько слаб под тяжестью нераскаянных сожалений, душевного мрака и уныния, что он не может полноценно жить, обретя Царствие Небесное, но и не может окончательно умереть, канув в небытие, так как дух человека – бессмертен. Таким образом, в аду человека за его грехи не наказывает никто, кроме него самого.
• Грех, который ведет к этому состоянию, — это не какое-то неясное понятие, которое можно трактовать как угодно в своих целях и им манипулировать. Грех — это всё, что отстраняет от Бога, то есть от самой жизни, и ведёт к духовной смерти: к отмиранию чувств, ожесточению сердца и к подчинению страсти, которое подавляет человеческую свободу. Иными словами, грех – это нарушение закона Любви, основанного на божественных заповедях, так как эти заповеди являются высшей формой морально-этических норм, уважающих человеческую свободу и призывающих к милосердию, разуму и человеколюбию.

Иисус сказал ему: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. (Матфея, 22:37-40)

• Таким образом, грех — это даже не сам поступок, а его последствие: страшнее не сам грех, а пребывание в нём. Именно это пребывание ведёт к духовному упадку, унынию, душевной тяжести, помрачению чувств и духовному бессилию — свойствам ада. Следовательно, Господь не «карает» за грех — человек страдает от последствий этого греха, которые он беспрестанно ощущает. Поэтому главный индикатор совершенного греха — состояние собственного духа, а не внешнее внушение. Иными словами, грех всегда идёт из сердца самого человека, а не навязывается извне в виде ритуалов, запретов или угроз.

Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека (Матфея 15:11).

• Следовательно, если Господь начинает активно проявлять себя в жизни человека, то Его цель не наказание как таковое, а испытание, которое ведёт к духовному спасению человека. Например, в Ветхом Завете, несмотря на то, что он был написан в глубокой древности и весь пронизан архаичными племенными нравами, Господь никогда не выступает «бездумным карателем». Там Он – воздаятель, поборник справедливости и восстановитель божественного закона. Те эпизоды, когда Господь вынужден прибегнуть к крайним мерам и уничтожить нарушителей этого закона или даже целый город (яркий пример – Содом и Гоморра), – это не просто «наказание». Это восстановление нормального мирового порядка, чтобы человечество само себя не уничтожило в разврате и разложении.
• Что интересно, в Ветхом Завете Бог порой сокрушается о том, что Ему пришлось сделать: например, после Великого потопа он дарует знамение – радугу – в знак того, что потоп больше не повторится (Бытие 9:11-15). Также очень показателен эпизод «Исхода», когда евреи в пустыне отлили золотого тельца и стали ему поклоняться. Господь хотел сначала истребить их, но Моисей уговорил Его смилостивиться (Исход 32:14). Таким образом, в Ветхом Завете Господь не ищет повода для наказания – наоборот, Он всегда проявляет к людям милосердие, являясь живым и благосердым разумом, сочувствующим людям и сострадающим их несчастьям. И даже свою сокрушительную силу он использует не для кары, а для спасения человечества.
• Таким образом, у Бога нет цели «покарать» человека. Если у человека в жизни возникают какие-то неприятности, беды и сложности, это не просто «кара». Это испытание человека, чтобы он стал духовно сильнее. Когда Господь подвергает человека подобным испытаниям, Он стремится либо исцелить, либо укрепить его дух и, таким образом, либо вывести человека из состояния греха, либо защитить его от грехопадения. Господь выступает здесь как врач, бесконечно любящий человека, а не как каратель. Наша задача – в такие жизненные моменты не сломаться и не позволить духовному упадку взять верх: как бы не были тяжелы жизненные испытания, оставаясь с Богом мы всегда найдем утешение и радость. Как писал Николай Сербский: «Наказывает Бог людей не для того, чтобы их погубить, а чтобы исправить и спасти».

Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. (Откровение, 3:19)

• Что касается Нового Завета – то в своих проповедях Христос о «божьей каре» никогда не говорит. Наоборот, в первую очередь Он идёт к взяточникам, блудникам и пьяницам, то есть к тем, кто как никто другой заслуживает «наказания» за свои грехи. Его цель – их спасение, а не покарание: придя в человеческий мир, Господь пришёл в него из чувства сострадания и помощи тем, кто в Нём нуждается.

Ибо Сын Человеческий пришёл не губить души человеческие, а спасать. (Луки, 9:56)

• Всё Евангелие пронизывает одно слово – покаяние. Иоанн Креститель, а затем сам Христос говорят: Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное (Матфей 3:2). Покаяние необходимо для освобождения человеческого духа от греха, так как грех ослабляет его и может навечно заточить его в оковах ада. Таким образом, покаяние является исцелением человеческого духа от последствий греха: оно разрушает чувство сожаления, помрачения, уныния, освобождая и очищая человеческий дух, тем самым даруя ему возможность возрастать и стать достаточно сильным, чтобы обрести Царствие Небесное – саму жизнь.
• Покаяние доступно абсолютно каждому, даже самому страшному грешнику, который раскаивается в последние минуты своей жизни. Единственное условие – это чтобы покаяние было искренним. Первым человеком, который вошёл вслед за Христом в Царствие Небесное, был не праведник, не апостол, не пророк и не блаженный, а... разбойник, который всю жизнь грабил и убивал вплоть до своих последних дней. Он был распят одновременно с Христом и перед смертью успел раскаяться перед Ним в своих грехах, уверовав в Христа и тем самым уверовав в прощение всех своих грехов и своё Cпасение. Однако, то, какой нас настигнет наш срок никто не знает – поэтому человек должен стремиться к покаянию всегда.

И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!

И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. (Лука, 23:42, 43)

🕯️ Таким образом:

1. В христианском вероучении нет идеи «божьей кары»: Господь Бог – это живой разум, который создал нас по своему образу и подобию, а не просто мифический божок с функцией «покарания», которая включается по повелению священников. Его цель – спасти каждого человека, чтобы он оказался вместе с Ним в Царствии Небесном. Поэтому если Он даже подвергает человека испытаниям, то это не не из чувства ненависти и мести, чтобы уничтожить человека, а наоборот, из Любви к нему, чтобы вывести его на путь Спасения. Следовательно, только Богу известно, кому, когда и как Он пошлёт эти испытания – это духовная сила, которая неподвластна никакому священнику.
2. Ад – это не место, куда Господь отправляет человека по Своему произвольному желанию. Ад – это духовное состояние, когда дух, под тяжестью нераскаянных грехов, не может наследовать Царствие Небесное. Покаяние же – это путь к исцелению духа и его воскресению в новой жизни. Поэтому священник не может сказать: «покорись или тебя ждут вечные муки». Всегда есть возможность спасти себя от этих мук.
3. У Бога нет цели наказать человека за его грехи, но наоборот спасти его. Поэтому он призывает человека к покаянию: каким бы человек ни был грешником, он в любой момент может обратиться к Богу и обрести Царствие Небесное. Покаяние же это исходит из глубины души самого человека перед самим Богом, а не перед священником или другими людьми, поэтому им невозможно манипулировать.
4. Совершение же греха и его духовные последствия не входят в категорию прихотей священника. Не выполнить «приказ» священника, — это не грех, если поступок человека не противоречит самому божественному закону, основанному на его заповедях. Грех — это осознанное отвержение от себя Бога в угоду страстям и духовному разложению. Такие духовные процессы неподвластны никакому стороннему человеку: это взаимоотношения Бога и человека, в которых никто не может быть посредником. Поэтому никакой священник не может манипулировать ни наказанием, ни внушением греха за «непокорность»: грехопадение не зависит от внешних указов, правил, шантажа и манипуляций, а только от духовного выбора самого человека.

Таким образом, никакой страх перед адом и «божьей карой» не может быть инструментом управления. Церковь, основываясь на учении самого Христа, предлагает не сделку «покорно слушайся или тебя ждут вечные муки», а духовную помощь: она стремится не к власти над человеком, а к помощи на его духовном пути. Она предупреждает о том, что, выбрав путь против Жизни и Любви (чем и является Бог), человек обрекает себя на существование без Жизни и Любви – то есть ад. Ответственность за этот путь и его последствия лежат на самом человеке в самом сокровенном сосуде его свободы, который никто не может контролировать – его душе.

У нас с вами осталась третья часть этой статьи, в которой речь пойдет об отношении Церкви к войне, дискриминации, инквизиции и прочим подобным вещам. Она выйдет в ближайшее время. Пока же вы можете почитать мою статью про довольно распространённый в рунете миф о том, что в современной России намеренно снижают уровень образования, отдавая все ресурсы на строительство церквей.