Ведом в Иудее Бог, в Израиле велико имя Его. И было в мире место Его и жилище Его в Сионе. (Пс. 75; 2-3)
По общему мнению святых отцов и экзегетов, псалом 75 является прямым продолжением предыдущего. В толковой Библии Лопухина так и написано: “Этот псалом является прямым дополнением предыдущего. В первом налагалась угроза врагам Иерусалима, а здесь описывается исполнение этой угрозы, когда Господь сделался «ведом» всюду, имя Его стало великим”.
“Ведом в Иудее Бог, в Израиле велико имя Его. И было в мире место Его и жилище Его в Сионе”. Псалом, как предыдущие и последующие в этой части псалтири озаглавлен именем Асафа: “В конец. Песнь. Псалом Асафа. Песнь об Ассириянине”.
Почему об Ассириянине? Это слово в название ясно указывает, что псалом 75 относится к ассирийскому нашествию на Иудею, случившемся при царе Езекии. Таким образом, если предыдущий псалом предрекал о скором суде Божьем над беззаконниками, то этот прославляет Бога и говорит о той славной победе, какую одержали иудеи над царя Езекии, когда по его молитве было уничтожено войско Сеннахирима под стенами Иерусалима. Гибель этого войска являлась облегчением не только для Иудейского государства, но и для всех народов Малой Азии, так как военные походы Сеннахирима подчинили его власти почти все племена Востокам войском. Если быть точным, то не иудеи, а Сам Бог без единой стрелы или меча даровал чудесную победу. Об этом мы подробно говорили, когда читали шестьдесят пятый псалом.
“Ведом во Иудеи Бог, в Израиле велие имя Его”- как часто бывает, что первый стих псалма выражает его основную мысль. И, если вдуматься, то это очень интересная мысль. Ведом, то знаем Бог. При поверхностном прочтении эти слова можно понять так, что через эту победу сделалось известным имя Бога для язычников. То есть они узнали Того, Кто управляет и защищает Иудею и Израиль, познали Его силу и величие, поэтому для них Бог стал ведом.
И это правда, однако, это далеко не вся мысль. Тот факт, что язычникам и стал известен Бог Израильский - это лишь следствие победы над ними. А сама победа стала следствием чего? Того, что ведом во Иудее Бог. То есть, в первую очередь, иудеям ведом Бог, они Его знают. Таким образом, первая строка псалма говорит о причине того, почему они были спасены, о причине, почему Бог заступился и победил несравненно сильнейшего противника. Потому что Иудея знала Бога.
Удивительно, потому что эти слова открывают обратную сторону медали. То есть бывает, что Бог может быть и неведом, иначе зачем было бы уточнять это. Причем, не ведом не так, как язычникам, которые о Нем не слышали и поэтому не знают, а Бог может быть неведом даже среди тех людей, которые и слышали о Нем и знают Его заповеди и ежедневно совершают службы Ему и говорят о Нем на своих собраниях, но все же продолжают не знать Его.
Это куда более худшее неведение Бога, чем незнание о Нем только в силу внешних факторов, как, например, было у язычников. Пример такого неведения Бога мы тоже находим на страницах Священного Писания. Весь Новый завет говорит о религиозном обществе, о теократическом государстве, во главе которого стояли духовные власти. Закон диктовали ученые богословы - фарисеи и саддукеи, суд проводили первосвященники и синедрион, по-нашему это что-то очень близкое к сану Патриарха и епископов.
И вот что же сделали все эти - не могу сказать духовные - все эти религиозные люди? Они оклеветали и убили не виновного Человека, они не признали Своего Бога, долгожданного Мессию, причем не признали, узнав Его, не признали сознательно, как и клеветали на Него тоже сознательно. И такими словами Господь охарактеризовал причину их болезни: “Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня”. Так поступали тогда, так поступают сейчас и будут поступать всегда все те, кто не знает Бога, даже если при этом и говорит о Нем день и ночь.
Вновь богоизбранный израильский народ становится примером для нас, народа Нового завета, то есть, православных христиан. Был для них, когда ведом Бог и тогда Он спас их, а был период, когда Бога они не знали и знать не хотели. Хотя и ежедневно говорили о Нем, служили Ему, но не знали Его, по плоти убили Его и гнали всех тех, кто знал Бога и служил Ему. И то, как плачевно это неведение Бога для тех, кто должен был Его ведать, закончилось, говорит, нам история, которую мы уже не раз вспоминали.
Израильский народ - пример для нас, лакмусовая бумажка, по которой всем нам должно ориентироваться. Каждый из нас должен знать Бога не просто на словах, но на практике жизни. И вот каждый раз, читая псалом семьдесят пять и произнося слова: “Ведом во Иудеи Бог, во Израиле велие имя Его” мы должны спрашивать сами себя: “А ведом ли еще Бог для меня? Велико ли имя Его для меня или оно перестало иметь значение? Не помутилось ли мое ведение Бога ложью, клеветою или злобою против ближнего, не помутилось ли оно тщеславием, мнением о себе или суетою?”
Нужно об этом спрашивать себя, потому что даже те из нас, кто стоит на высоте духовной жизни, могут пошатнуться, все мы, к сожалению, удобопреклонны ко греху.
Поэтому, читая этот псалом, будем не только вразумляться историей победы иудейского народа над врагами, но и каждый раз проверять себя. А если каждый из нас будет делать это и стараться сохранять в себе ведение Бога, то и весь народ наш вместе с псалмопевцем всегда сможет сказать: “Ведом во Иудеи Бог, во Израиле велие имя Его”.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
Псалом 74. Над нами всегда есть Господь