Прославим Тебя, Боже, прославим Тебя и призовем имя Твое. Я поведаю все чудеса Твои. Когда изберу время, Я рассужу по правоте.
Дорогие братья и сёстры, сегодня мы читаем 74 псалом, который начинается следующими словами: “Исповемыся Тебе, Боже, исповемыся Тебе и призовем имя Твое: повем вся чудеса Твоя”.
Псалом краткий, но в нём есть некоторые неудобновразумительные места, которые хотелось бы разобрать. Псалом был написан в преддверии какой-то тяжелой угрозы для иудейского народа. Большинство толкователей предполагало, что исторически он сложился в правление царя Езекии, когда Иерусалим должны были захватить ассирийское войско во главе с царем Сеннахиримом. Более подробно об этом мы говорили, когда читали 65 псалом.
Псалом имеет одну запоминающуюся особенность - большая часть этого псалма произносится от лица Господа. Мы почти привыкли, что псалмы - это молитва или славословие человека, историческое повествование или пророчество о будущем. Есть псалмы поучительные, то есть несущие важные духовные поучения. А вот бывают, хотя и редко, такие псалмы, где человек молчит, а Бог говорит устами псалмопевца.
Сразу после славословия: “Исповемыся Тебе, Боже…”, Господь как бы перехватывает речь и говорит: “Егда́ прiиму́ вре́мя, А́зъ правоты́ возсужду́. Раста́яся земля́ и вси́ живу́щiи на не́й, А́зъ утверди́хъ столпы́ ея́”. Мы намеренно сейчас читаем на церковнославянском языке, потому что так эти строки более узнаваемы.
О чем говорит Господь? Чтобы это понять, нужно вникнуть в контекст. Иерусалим окружил сильнейший враг. И по человеческой логике там не могло быть спасения, город должен был быть захвачен. Однако, Господь говорит, что когда настанет время, известное только Ему, Он всех рассудит по правде. Главные в этом выражении следующие слова: “Я утвердил столпы ея”, то есть столпы земли.
Господь есть Вседержитель, и смысл этих слов в том, что любое, даже самое сильное царство, как, например, ассирияне тех времен, угрожавшие Израилю, находятся во власти Бога. На столпах, установленных Богом, зиждется их сила. Однако, это напоминание не только для тех далеких времен, но и для всех периодов существования человечества, в том числе и для нас.
Сила и власть любого царства строилась на столпах Божьих. То есть, именно Он позволял кому-то возвыситься, кому-то принизиться, смириться или даже исчезнуть. Причем, возвышение могло не зависеть от уровня благочестия в народе, Господь мог возвысить и язычников или, наоборот, смирить благочестивые народы. Все это устраивалось неведомыми судьбами Божьими, которые человек не может вместить.
Вспомните силу Египта и посмотрите на него сейчас - обычное ничем не выделяющееся государство. Вспомните Османскую империю и современную Турцию, Римскую империю и Италию, вспомните Персов, Арабский халифат, Византию, Китай и многие иные империи. Какие-то из них существуют и по сей день, но уже не как империя, а как обычное государство, какие-то просто исчезли, и на их месте сейчас живут иные народы. Господь позволял возноситься народам, причем, даже языческим, непокорным Богу, но никто и никогда не оставался в вечной силе и славе.
Именно это говорит Господь словами: “Я утвердил столпы ея”. И все, что стоит на земле, начиная от отдельного немощного человека и заканчивая великой империей, все подчинено Богу.
“Я сказал беззаконникам: не беззаконнуйте, и грешникам: не поднимайте рога. Не поднимайте вверх рога вашего и не говорите на Бога неправды”. Возносить рог свой - это образ, взятый из животного мира, на языке Писания он означает надеяться на свою силу, гордиться и хвалиться ею так, как-будто не Бог дал ее, а человек, или народ сам ее приобрел.
Можно с большей степенью вероятности сказать, что падение любой империи начиналось с этого самого возношения рога, то есть мнения о себе, с пресыщения и забвения Бога. И, наоборот, сила и держава государства тем дольше сохраняться, чем большая часть его народа смиренно признает, что вся сила дана им Господом. Не нужно возносить рога, думая о себе, что твой народ избранный арийский, все такие проявления массового народного сознания быстро пресекаются.
“Яко ниже от исход, ниже и запад, ниже от пустых гор”, - эти слова тоже на первый взгляд не ясны, но хорошо понимаются в контексте. Исход - это восток, там, где исходит солнце, пустых гор - это юг, так, в частности, было для Иерусалима, с юга от него простирались пустынные горы.
То есть, этими словами Господь перечисляет все стороны света и говорит, что не надо ждать оттуда помощи, человек не спасет, а Бог спасет. Если сказать просто, то не уповайте на людей, сильных мира сего, не смотрите по сторонам: на восток, на запад, на юг или север. В тяжелых ситуациях смотри только ввысь, только на Небо. Не в горизонтальной проекции ищи помощь среди подобных тебе людей, а в вертикальной, от Того, Кто несравненно выше, премудрее и могущественнее, оттуда придет помощь, там должно быть наше упование.
Ну и последнее слово, которое говорит Господь в этом псалме. Прочтем его на церковнославянском, оно часто вызывает наибольшее затруднение: “Я́ко Бо́гъ судiя́ е́сть: сего́ смиря́етъ, и сего́ возно́ситъ. Я́ко ча́ша въ руцѣ́ Госпо́дни, вина́ нерастворе́на испо́лнь растворе́нiя, и уклони́ от сея́ въ сiю́: оба́че дро́ждiе его́ не истощи́ся, испiю́тъ вси́ грѣ́шнiи земли́”.
В языке Священного Писания вино, чаще всего, - символ праздника и радости, причем не земной, а радости Царствия Небесного. Однако, здесь чаша с вином подразумевает судьбы Божии. Иногда Господь насыщает чашей вина один народ, иногда другой. То, о чем мы сказали выше: Господь-Вседержитель, по неисповедимому Промыслу Своему, иногда тот, иногда другой народ наделяет счастьем, возвышает, дает силу или, наоборот, подвергает бедствиям и смиряет. Это и значат слова, что чаша уклоняется то в одну, то в другую сторону.
Однако, "дрождия вина", то есть "густой осадок", который обычно остается на дне, вся крепость вина не истощается: и ее выпьют все грешники земли. Это иносказательные слова, можно сказать, притча. Но если сказать просто, то Бог говорит, что хотя и имеют нечестивые иногда силу, а праведные смиряются пред ними, однако, не смотря на такую как бы несправедливость, в итоге каждый получит то, что заслужил. Господь до определенного времени будет уклонять чашу вина то в одну, то в другую сторону, но то, что положено будет праведному, он получит, что заслужит грешник тоже испиет до самого дна.
Итак, дорогие братья и сестры, читая псалом 74, мы должны помнить, что через него с нами беседуют Господь. И в этих кратких стихах Он вновь напоминает нам, что все земные царства всех времен, в том числе и нашего времени, вся их власть стоит на столпах Божьих. Кому-то Господь дает могущество на время, а у кого-то его забирает; народ, возносящийся и забывающий Бога, быстро падет, а смиренный будет жить под Его покровом.
И это главный вывод для каждого из нас. Даже в самых тяжелых обстоятельствах не нужно унывать, потому что у нас всегда есть Господь. И наоборот, даже на высоте могущества и славы не возносите рога вашего, ведь над нами всегда будет Господь Бог.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
