Лунма
Лунма или Лонгма (Longma) – в китайской мифологии лошадь-дракон. Химера огромного роста с телом лошади, покрытым чешуёй дракона. Лунма способен ходить по воде. У него нет крыльев, но есть рога и конские копыта. Он явился из речных вод Хуанхэ, принеся людям на своей чешуйчатой спине схему, на основе которой были созданы гексаграммы-яо 爻 и триграммы-багуа 八卦 из И-цзин (Книги Перемен).
Из-за водного происхождения Лунму относят к духу воды, и он представляет наиболее знаменитые химерические мотивы китайской мифологии. Рост химеры составляет восемь чи и пять цунь в холке, что равняется почти трём метрам.
Современные художники часто наделяют Лунму крыльями, пальцами и дополнительными рогами.
Драконий конь Лунма есть во всех странах с восточной самобытной культурой, таких как Китай, Вьетнам, Япония и других.
Тяньма
Тяньма (Tianma) – крылатый небесный конь из китайского фольклора. Кличка летающего коня, которого тоже часто изображали с драконьей чешуёй, так и переводится – «небесный конь».
Тяньму, спускающегося с небес, всегда связывали с императорской властью. В произведениях искусства династии Западная Хань и династии Тан, как происходящего из эллинизированной Центральной Азии, Тяньму соотносили с Пегасом. В Западной Чжоуской империи название «Тяньма» обозначало созвездие.
Кроме того, Тяньму часто отождествляли с легендарной ферганской лошадью.
Кони древней ферганской (даваньской) породы высоко ценились в Китае. Император У-ди из династии Хань был большим поклонником и ценителем центральноазиатских лошадей за их силу, выносливость, великолепные стати и нарядный вид. Грациозных, но мощных, ферганских лошадей называли «небесные кони», в прочем, также называли и нисейских коней. В 104 году, когда границы Китая расширились до Ферганской долины, некоторую часть поголовья из Даваня (Ферганы) вывезли в Китай. Считается, что именно ферганские кони оказали основное влияние на становление ахалтекинской, арабской и других современных верховых пород лошадей. Вероятными предками ахалтекинцев также могли быть и кони Нисейской равнины.
Существовала легенда, что Тяньма способен потеть кровью. Именно такое поверье распространялось и на ферганских скакунов, что привносило некую долю мистики к их невероятным способностям, проявляющимся в военном деле древних цивилизаций.
Знаменитая бронзовая статуэтка из гробницы династии Хань «Летающий конь Ганьсу» символизирует быстроту, является важной культурной реликвией, а также символом Национального управления по туризму КНР. Вывозить эту реликвию за пределы Китая с 2012 года по закону запрещено.
Имеются неоспоримые доказательства, что изображённый в скульптуре конь, опирающийся копытом, без давления, на спину ласточки, распростёршей крылья в полёте, является не кем иным, как Тяньмой.
В китайских городах, получивших звание лучшего туристического города страны, устанавливается скульптурная композиция, изображающая «Летающего коня», скачущего над земным шаром.
«Летящая лошадь», «Летающий конь Ганьсу», также известный как «Скачущий конь, наступающий на летящую ласточку», был обнаружен в 1969 году вместе с 200 бронзовыми фигурками людей, лошадей, колесниц, в гробнице под храмом Лэйтай, недалеко от города Увэй. Бронзовая статуэтка коня датируется периодом Восточная Хань, 25-220 гг. н. э. хранится в музее провинции Ганьсу в городе Ланьчжоу, и является самой знаменитой исторической реликвией провинции.
В диснеевском мультфильме «Мулан» конь Мулан Хан представлен как ферганская порода, а конь врага девушки Шань-Ю показан как монгольская лошадь. В основу же самого мультфильма легла древняя китайская баллада о Хуа Мулань – девушке, которая, маскируясь под мужчину, вступила в армию вместо своего престарелого отца. Однако Мулан не была китаянкой, так как происходила из северных районов Китая, которые исторически населяли тюркские племена.
Древнее церемониальное бронзовое навершие в форме коня (культура саков) используется в Википедии и в качестве иллюстрации к статье об ахалтекинской породе лошадей, и к статье о Тулпаре, если к этому списку добавить небесных коней и лошадей ферганской породы, то фотография навершия может использоваться и в статье о Тяньме.
Если посмотреть на распростёртую птицу под копытами Тяньмы, то вспоминается и птица под копытами коня на гербе города Салават в Башкирии.
Цилинь
Цилинь (Qílín в Китае) или Кирин (в Корее и Японии) – ещё одна мифическая химера, известная в Китае и других странах Восточной Азии. Как и у Лунмы, у Цилинь тело коня, чешуйчатая кожа дракона и рога.
Цилинь символизирует долговечность и благополучие, а увидеть его могут только избранные. Иногда Цилиня, вместо тигра, включают в перечень четырёх великих и благородных мифических животных наряду с китайскими драконом, фениксом и черепахой.
Зелёно-голубая чешуйчатая кожа покрывает конское тело Цилинь, на драконьей голове имеется несколько рогов, а дополнением к этому служат оленьи конечности, да бычий или короткий медвежий хвост.
Живёт химера 2000 лет и более, и подобно аисту, по представлениям китайцев, приносит родителям долгожданного наследника. Именно поэтому Цилиня иногда изображают с младенцем мужского пола на спине животного.
Фигура-хранитель в образе крылатого коня цилиня установлена перед мавзолеем Шуньлин – гробницей госпожи Ян, матери императрицы У Цзэтянь; Сяньян (Сиань), недалеко от Цяньлин Китай, династия Тан, VII век н.э. В окрестностях Сианя находится 18 гробниц династии Тан, разбросанных на многих холмах горного массива.
Статуя, напоминающая западного единорога, отличается укороченными крыльями и коротким единственным рогом. Как традиционный символ удачи, долголетия, величия, выдающегося потомства и мудрого управления, она охраняет вход в мавзолей.
Красный Заяц
Красный Заяц или Чи Ту (ЦиТу) – легендарный конь, принадлежавший военачальнику Люй Бу (Лю Бу) – непобедимому воину, «летающему командиру», превосходному наезднику и стрелку, жившему в конце династии Восточная Хань в Китае. Красный Заяц верой и правдой служил и другим военачальникам.
Конь описывается как очень сильный, способный «скакать по городам и перепрыгивать через рвы», «способный преодолевать 1000 ли в день», пересекать реки и взбираеться на горы, словно движется по ровной местности. «Он однородного пепельно-красного цвета, без единого волоска другого цвета; его длина от головы до хвоста составляет один чжан, а от копыта до головы – восемь чи; он ржет, словно стремится взлететь в небо или нырнуть в море».
Чи (ци) – 33 см. Джан (чжан) – 10 чи. Получается, что длина тела животного более трёх метров, а высота – 264 см.
Красный Заяц фигурирует в исторических текстах («Записки о Трёх царствах», «Книга поздней Хань») и в романе «Троецарствие».
Цяньлима
Цяньлима – мифическая лошадь восточноазиатского фольклора. Вспомните крылатого коня корейской мифологии Чхоллиму, – это и есть «лошадь тысячи ли» из китайской классической литературы. В Японии крылатого коня, который способен преодолевать тысячу ли за один день, называют Сенрима.
Он также слишком быстр и ловок для смертного человека. Если помните, конь покинул Землю, улетев в небо. А в Северной Кореи Чхоллима стал символом прогресса и развития страны.
Байма
Байма – Баймасы – Белый конь – Буддийская Белая Лошадь – эти слова и словосочетания ассоциируются с распространением буддийского учения в Китае, которое пришло с монахами, прибывшими на белых конях.
Лоянский храм Белого Коняпосвящен прибытию двух буддийских монахов на паре белых коней из территории Юэчжи, которая в те времена находилась на севере Афганистана и северо-западе Индии. Также якобы существовал белый конь-дракон Сюаньцзана, несущий буддийские писания. Сюаньцзан (Тан Сэн) – реальный, не вымышленный персонаж, монах VII века, ставший главным героем эпоса «Путешествие на Запад», где его спутником, помимо других, был белый конь-дракон Ао Жунь, который был драконьим принцем, но за свой проступок (забыл вовремя послать дождь), превращён в лошадь. Конь-дракон в этой легенде, как и в других героических эпосах, был не просто животным, выполняющим транспортные функции, а выступал частью одной команды, преодолевающей испытания в поисках буддийских истин.
Первый буддийский храм Китая – Баймасы – основан при покровительстве ханьского императора Мин-ди в столичном городе Лоян в 68 г. н. э., эпоха Восточной Хань. Основанием для строительства храма, по имеющимся источникам, послужил сон, приснившийся императору. Это был сон о прибывшем с запада исполинском божестве, от которого исходил свет.
Своё название храм получил от белых лошадей, на которых в Китай прибыли буддийские святыни. За время своего существования храм многократно перестраивался. Сейчас храмовые строения раскинулись на территории 13 гектаров в 12 км к востоку от современного города Лоян провинции Хэнань. Баймасы, хотя и небольшой по сравнению со многими другими храмами в Китае, но большинством верующих считается «колыбелью китайского буддизма». К югу от храма расположены гора Манхань и река Лукоче.
Дуньхуанский храм/пагода Белого Коня посвящен буддийскому монаху Кумарадживе и его белому коню Тяньлю, которые вместе перевезли буддийские писания из древнего города Куча у подножияТянь-Шаня (сейчас это оазис в округе Аксу Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР) по северному маршруту Великого шёлкового пути в древний город Шачжоу (ныне Дуньхуан). Пагода Белой Лошади в Дуньхуане расположена примерно в 2 км к юго-западу от центра города.
Согласно легенде, Кумараджива, почитаемый монах и переводчик, родился в городе-государстве-оазисе Куча, сын принцессы Кучи и брахмана Кашмира. Его лошадь (или конь) во время путешествия находила пути через высокие горы, бурные реки и воду, когда это было необходимо. Когда Кумараджива достиг города Шачжоу (Дуньхуан), он остановился на несколько дней в храме Пугуан, чтобы проповедовать священные писания. Незадолго до отъезда его конь Тяньлю заболел и вскоре умер. Монах был опустошен смертью своего верного спутника и построил в память о нём уникальную девятиярусную пагоду, содержащую реликвии Будды.
Бо Лэ
Бо Лэ, Бо Ле, По-ле или Боле (伯乐 , Bole) – так называли историческую личность, известную необычайным пониманием лошадей. Настоящее имя знатока, укротителя и изобретателя конной физиогномики – Сунь Ян. Он жил в эпоху Вёсен и Осеней (период Чуньцю), был подданным правителя Цинь Му-гуна (Мун-гун (穆公) Ин Жэньхао (任好), 659 – 621 до н. э.), умел оценивать рабочие качества и другие достоинства лошади исключительно по внешнему виду животного.
Почётное имя Бо Лэ было дано мастеру самим народом за его выдающиеся способности и знания. Иногда, совмещая настоящее имя и прозвище Сунь Яна, его называли Сунь Боле.
В японском языке китайский иероглиф Боле (伯樂)читается иначе, поэтому человек-легенда известен под именем Хакураку (伯楽). Имя Хакураку легло в основу сленгового названия ветеринара, так как Бо Лэ был силён не только в искусстве определения того, хорошая лошадь или плохая, а также обладал навыками тренера и ветеринарного врача.
Согласно древней китайской легенде именем Бо Лэ изначально называли бога, отвечающего за лошадей в небесном царстве. Бо Лэ мог оценивать лошадей одним быстрым взглядом.
По другой информации Бо Лэ был персонажем китайского народного эпоса. Ему первому удалось приручить лошадей, а его именем была названа звезда, которая служила местом наблюдения за крылатыми «небесными конями» Тяньма.
Bo (伯) в древнекитайском означает «старший», le (樂) – «удовольствие; счастье». Этим именем в Китае долго называли экспертов-лошадников, поэтому в современном стандартном китайском языке словом «Боле» называют истинных знатоков скрытых талантов. Имя Бо Лэ также легло в основу нескольких устойчивых выражений (идиом; чэнъюй): Боле-сянма или Бо Лэ Сян Ма (伯樂相馬; «Выбор лошадей от Боле», «Бо Лэ оценивает лошадь») и Боле игу (伯樂一顧; «Один взгляд от Боле», «Мгновенно повысить запрашиваемую цену чего-либо»).
***
Краткий обзор персонажей из различных народных мифологий окончен. Понятно, что это далеко не полный перечень легенд героического эпоса, в которых присутствовали кони, однако пора остановиться, так как список можно продолжать до бесконечности. Пора переходить к ши эр шэн-сяо шэнь – духам 12-летнего животного цикла летоисчисления китайского народного фольклора.
Посмотрите и предыдущие публикации, вдруг откроете для себя что-то новое.
Начало повествования: