Вот и наступил 2026 год, который по Восточному гороскопу считается годом Огненной лошади, а полноценно вступит в свои права только 17 февраля по лунному календарю. Давайте пока в стихиях разбираться не будем, а остановимся на самом символе года – лошади.
Что несёт в себе знак «лошадь»? И чем человечество обязано лошади? А может быть вместо лошади всё-таки должен быть конь?
Скажем честно, что лошади практически на всей территории нашей планеты, во все предшествующие исторические эпохи играли ключевую роль в повседневной жизни людей. Они помогали человеку в возделывании земель, в военном деле, служили средством передвижения и источником пищи. Культовые обереги делались из костей и черепов животных, из шкур шилась одежда, а конский волос и внутренние органы использовались для изготовления музыкальных инструментов.
Соответственно, что народное творчество, а также мифологические и религиозные традиции множества культур были тесно связаны с культом лошади (коня). Причём, почитание лошади продолжалось вплоть до середины XX века, пока в мире не произошли глобальные технологические преобразования.
О некоторых отечественных породах лошадей, как и о роли коня в культуре монгольских народов уже неоднократно упоминалось в блоге «Наше наследие». Но не только у монголов, бурятов и тувинцев кони являлись центральным символом в мифах, преданиях, былинах и сказках. В роли богов, предков, духов, а также в образе помощников и спутников национальных героев кони выступали в легендах и мифах многих народов.
Вспомните, к примеру, белого коня Георгия Победоносца, красного коня Архангела Михаила – архистратига небесного воинства, Буцефала – коня Александра Македонского, Аккулу (Ак-кулу) киргизского богатыря Манаса, крылатого Пегаса – символа поэтического вдохновения, богатырских коней (один из них – Бурушка) из русского народного эпоса, колесницу славянского бога Перуна, запряжённую огненными конями, восьминогого коня Слейпнира скандинавского бога Одина и других.
Сюда же, но в несколько ином ключе, можно отнести и четырёх всадников Апокалипсиса (Откровения Иоанна), которые изображались на четырёх конях различной масти – чёрной (голод), белой (чума), рыжей/красной (война) и бледной (смерть), и раздираемого страстями кентавра, и Троянского коня из древнегреческих эпических поэм, а также других персонажей.
Не стоит забывать и тот факт, что царственные особы, великие полководцы, герои Гражданской и Великой Отечественной войны чрезвычайно часто изображались верхом на боевом коне, как, например, Александр Невский, Пётр I, Николай II, Наполеон Бонапарт, Василий Чапаев, Салават Юлаев, Григорий Котовский, Лев Доватор, Минингали Шаймуратов, Георгий Жуков, Климент Ворошилов и многие другие.
Можно вспомнить многообразные названия военных, представляющих разные виды конных подразделений: уланы – всадники лёгкой кавалерии, драгуны – универсальные кавалерийские (конные) воины, гусары – легковооружённые всадники, кирасиры (а также рейтары, карабинеры, егеря и гренадеры) – элитные воины ударной тяжёлой кавалерии. До них были средневековые конные рыцари, после них – казаки и кавалеристы конармии.
Или вспомнить множество слов, связанных с обозначением лошади. Назовём лишь некоторые из них: лошадь, конь, жеребец, жеребёнок, кобыла, мерин, скакун, иноходец, рысак, кляча, лошак (гибрид жеребца и ослицы) и мул (гибрид осла и кобылицы). А ещё есть, повторюсь, персонажи из мифов и сказок: кентавр (центавр), Пегас, Тулпар (Толпар), Сивка-Бурка (Сивко-Бурко), единорог, Акбузат, Конёк-горбунок, иопод (гиппопод), гиппокамп и так далее.
В татарских фольклорных текстах встречаются следующие названия лошадей с особенной эмоциональной окраской: ат (конь, лошадь), айгыр (жеребец), алаша (мерин), аргамак (выдающийся скакун), толпар (быстроногий конь и мифический персонаж), юртак (рысак), юрга (иноходец), бия (кобыла), колын (жеребенок), тай (жеребенок), байтал (трехлетняя кобыла). Для характеристик лошадей используются следующие качества: яхшы (хорошая), җитез (проворная), чыдам (выносливая), юаш (безропотная), чыгымчы (норовистая), яман (плохая), үшəн (ленивая), туры (верная) и аналогичные.
Символика коня в сказаниях славянских, тюркских, монгольских, скандинавских и других народов, совмещающего в себе все лучшие качества различных животных, а иногда ещё и обладающего человеческим голосом, даром предвиденья и крыльями, демонстрирует универсальные черты, отражающие важность этого животного в истории и культуре многочисленных этносов.
Именно поэтому конь являлся и одним из древнейших геральдических символов. Причём, именно конь, а не лошадь. В современной геральдике коней, пегасов и единорогов меньше не стало. Хочется продемонстрировать некоторые из них, но перед этим вернуться к героическому эпосу и вскользь упомянуть о некоторых мифологических персонажах.
Далее будет представлен цикл небольших статей с яркими персонажами из мифов народов мира. Для наглядности хотела разместить одной статьёй, но повествование получилось слишком объёмным. Решила дробить на части. Приглашаю к прочтению. Попытаться проследить через коня (лошадь) и народное мифотворчество тесную взаимосвязь в элементах различных культур довольно увлекательно. А так как 2006 год объявлен Годом единства народов России, найти такую взаимосвязь будет вдвойне интересно, да ещё и познавательно.