Ак-Бузат и Кук-Бузат
Акбузат (Ак-бузат) – светлый крылатый конь-добродетель тюркской мифологии. Кукбузат (Кук-бузат) – небесно-голубой конь. Оба коня выступали не только в качестве богатырских коней, но и в качестве первопредков – тотемных животных.
Божественные кони обитали на небе, но спускались на землю, чтобы помогать богатырям, когда те в них нуждались. В верхнем мире они были привязаны к Полярной звезде (Тимерказык – Железный столб). За конями охотились Семь конокрадов, но догнать коней так и не смогли, а за свои деяния были обращены в звёзды Большой Медведицы.
Интересно, что конь (лошадь) на некоторых тюркских языках звучит – ит, ат, жылқы. А телёнок – бұзау, быҙау. В таком случае кличка постоянного спутника и помощника героя народного эпоса Хаубана «Акбузат» должна переводится как «белый телёнок», а не «бело-сивый конь». С мастью лошадей таких несостыковок не имеется: көк – синий, голубой; ақ – белый.
Белый цвет во многих культурах символизирует чистоту, доброту и благополучие. В народных преданиях кони, символизирующие добро, обычно были светлой масти или описывались с самыми разнообразными мастями, которые не встречаются в действительности, но указывают на связь лошадей с Верхним миром.
Для тюркских эпосов характерно устойчивое соединение образов батыров и коней – верных помощников. Так, например, в киргизском эпосе это богатырь Манас и его конь Ак-кула, в калмыцком – Джангар и Аранзал, в узбекском, казахском, татарском, каракалпакском – Алпамыш и Байчибар. В то же время все перечисленные персонажи находятся в тесной взаимосвязи со всеми тюркскими сказаниями и с башкирским героическим эпосом (кубаиром) об Урал-батыре, который образуют единый цикл эпических сказаний о героических подвигах Урал-батыра и его коня: «Урал-батыр», «Заятуляк и Хыухылу», «Кунгыр-буга», «Алпамыша», «Кузыйкурпяс и Маянхылу», «Акбузат», «Бабсак и Кусэк». Батыр Идегей и крылатый (небесный) конь Тулпар – герои татарского эпоса в стихотворной форме «Идегей» – как и все предыдущие персонажи, также встречаются в эпосах других тюркских народов, к которым мы ещё неоднократно вернёмся.
Ак буре
Ак буре (Ак-буре) не является конём. Это Белый волк тюрко-монгольской мифологии – могущественный хозяин дремучего леса, имеющий власть над жизнью и смертью.
Ак буре считается тотемным предком и предводителем тюрок. Спросите, почему речь зашла о волке? Потому что у Ак буре двойственная природа. Как истинный волшебно-божественный персонаж он может являться в облике богатырского коня, прекрасной сказочной птицы и даже красивого джигита.
Образ Ак буре восходит к Борте-Чино (Сивому волку) из легенд тюркских и монгольских народов, сохранённых в древнекитайских источниках. По одной из этих древних легенд к северу от племён хунну, происходивших от волка и дочери шаньюя, проживало племя со, породившее народ туг-ю. Старший из 70 братьев туг-ю был рождён от волчицы. Также в «Сокровенном сказании» монголов говорится, что предком Чингисхана был Борте-Чино, родившийся по изволению Вышнего Неба, а праматерью была Гоа-Марал (каурая лань).
А теперь вспомните русскую народную сказку об Иване-царевиче, жар-птице и о сером волке, где серый волк выступал верным другом и помощником Ивана, оберегал от всех опасностей, подстерегающих его на пути.
Бурак
Ещё одно внеземное животное, которое на первый взгляд к коням также отнести нельзя. Бурак фигурирует в исламе. Его имя переводится с арабского, как «сияющий, молниеносный». На Бураке пророк Мухаммед совершил переселение (ночное путешествие) из Мекки в Иерусалим. Бурак изображается с красным пятнистым телом осла (ишака) и головой человека с большими мягкими ушами. Индийские мусульмане наделяют его также крыльями и хвостом павлина. По другим версиям Бурак является ослепительно белым крылатым конём с длинной спиной, длинными ушами и человеческим лицом.
Бурак находился на службе пророков, которые привязывали его к кольцу у Иерусалимской скалы, что дало мусульманское название Западной стены Храмовой горы, которую евреи называют Стеной плача, — Аль-Бурак (Стена Бурака).
Товлынг-лув
Товлынг-лув – божественный конь в мифологии обских угров. По старинной легенде всевидящий Товлынг-лув имел белую масть, крылья, золотую гриву и серебряные копыта.
Конь служил единственному хозяину – верховному богу, следящему за миром. В мифологии хантов и манси одним из главных божеств являлся Мир-суснэ-хум (часто Эква-пыгрись; манси) или Мир-шэтиви-хо (часто Ими Хилы; ханты), который объезжал земли на крылатом коне, проверяя порядок и передавая людям наказы своего отца Нуми-Торума.
Бог-странник, выступающий посредником между людьми и другими богами, частенько наблюдал за камланием шаманов, чтобы выполнить их просьбы. Во время наблюдения за ритуалом, для копыт коня Мир-суснэ-хума (Мир-шэтиви-хо) ставили четыре металлические тарелочки с изображением солнца.
Продолжение следует