Дорогие братья и сестры, продолжая рассматривать основы православного святоотеческого христианства, мы переходим к рассмотрению следующей основной греховной страсти. Это - любодеяние.
По нашей вере, у человека должен быть один брак на всю жизнь. При этом телесное соединение мужчины и женщины воспринимается не просто как физиологический акт, а как соединение двух в одну плоть. Люди, которые телесно смешиваются то с одним, то с другим, считаются блудниками и блудницами.
Развод - это разрушение того единства, которое созидается в брачной жизни супругов. То, что Бог сочетал, человек да не разлучает (Мф.19:4-9). Разводящийся с женой подаёт ей повод к прелюбодейству, и женящийся на разведенной прелюбодействует от неё.
Это очень жесткое определение Господа Иисуса Христа. И кажется большинство так или иначе нарушили эту заповедь. Одни любодействовали до вступления в первый брак. Другие не смогли сохранить первый брак и вступили в повторный брак с разведенными (и по определению Господа, прелюбодействовали от них).
Хочется найти себе оправдание. И мы найдём его себе. Но оправдание не изменит того факта, что даже когда без телесного соединения продлившиеся несколько месяцев отношения разрываются - это ощущается как будто эти месяцы вычеркнуты из жизни. Столько эмоций, добрых воспоминаний покрываются коркой льда. Желание сменить одного человека, с кем соединился, на другого - это страсть любодеяния.
Бог есть Любовь. Любодеяние разрушает любовь между людьми, а значит отлучает от Бога. Апостол Павел выражает это следующими словами: "Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? Ибо сказано: «два будут одна плоть». А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела".
Устоять в любви в законном браке - значит устоять в Господе. Найти свою любовь без любодейных приключений - значит сохранить сердце от грязи.
Другая форма любодеяния по словам прп. Иоанна Кассиана Римлянина совершается без участия другого человека. Это - грех Онана - одного из сыновей ветхозаветного патриарха Иуды (Быт.38:9,10). Онан по еврейскому обычаю был вынужден жениться на вдове своего умершего брата. Но он не хотел, чтобы она зачала от него, и изливал семя на землю. Это было мерзостью в глазах Божьих, и Господь умертвил Онана. Этот грех широко известен под названием онанизм. В церковной среде его называют рукоблудием.
Многие, даже верующие люди, не считают рукоблудие за грех. В Священном Писании этот грех называется нечистотою, о чем апостол говорит: «безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1Кор 7:8–9). Рукоблудие приучает сердце человека к страсти любодеяния очень сильно. Прав. Иоанн Кронштадтский говорил: "Нечистота рукоблудия остаётся в блудниках по естеству и через естество долгое время, даже и тогда, когда они давно оставили совершение этих грехов, и таится как огонь под пеплом, возгорающийся при первом дуновении нечистого духа и чревоугодливом житии. Нужны частое бдение, посты, слезы, горячая молитва, изнурение тела".
Дело в том, что когда верующий обращается для чистой жизни, мало совершить усилие, чтобы просто отстать от привычки. Блудные помыслы не оставляют. Часто снятся блудные сны, совершается ночное осквернение, на яву возникают блудные пожелания смотреть на формы тела окружающих, нюхать воздух. Это все может происходить помимо воли и без сердечного участия человека, не смотря на все предосторожности - хранение очей, осязания, хранение помыслов.
Для преодоления восстаний плоти нужно совершить большой труд по усмирению плоти. Для тех, кто не может переносить восстание плоти, привыкшей получать удовлетворение своей похоти, лучше вступить в законный брак, чтобы иметь законный выход для склонности тела. Тем же, кто остается жить в одиночестве, должно перенести эту борьбу.
В святоотеческой литературе эта борьба довольно подробно описана. В приведённой выше цитате прав. Иоанна Кронштадтского уже упомянуты основные методы, которые совершается усмирение плоти. Кто-нибудь подумает, что не надо бороться со страстью. Достаточно, мол, дождаться возраста, когда тело само перестанет так мучить. На это свт. Василий Великий отвечает, что когда человек не может творить страсть - это не победа над страстью. Блудные пожелания все равно остаются в сердце, только они не имеют выхода по причине ослабления тела. Тот, кто откладывать борьбу, просто даёт врагу больше времени, чтобы он мог укрепить свои позиции.
Бороться с блудной страстью должно и особенно важно, когда тело способно совершить блудный грех делом. Некоторые так называемые "богословы" осмеивают ту практику, которую предлагают святые подвижники, как бессмысленную. Однако, такие "богословы" не имеют понятия и об общении с Духом Святым, о той мере благодати Духа, которая открывалась подвижникам, стремящимся к подлинной чистоте сердца. Об этом нельзя узнать теоретически.
Только опыт чистоты сердечной и Божьей благодати открывает то, до чего эти "богословы" не могут дойти одним умом, осмеивая то, чего не понимают.
В результате борьбы с любодеянием в сердце вырабатывается целомудрие - некоторая разумная сила, впечатленная в душе и истребляющая находящиеся внутри следы срамных движений.
Плоть человека, прошедшего очищение, не ведет брани. О многих святых даже рассказывали, что от них нет дурного телесного запаха, и для этого им не так часто приходилось мыться. Усмиренное тело дольше остаётся чистым. А главное - дух человека получает свободу возноситься к Богу.
Иван.
Об основах святоотеческого христианства. Часть 7
Об основах святоотеческого христианства. Часть 6