Сколь благ Бог Израилев к правым сердцем! А у меня едва не пошатнулись ноги, едва не поскользнулись стопы мои. Ибо я возревновал на беззаконников, видя мир грешников. (Пс. 72; 1-3)
Настоящий псалом озаглавлен интересными словами: “Оконча́шася пѣ́сни Дави́да, сы́на Иессе́ова. Псало́мъ Аса́фу”. Что, значит окончились песни Давида?
Ведь мы читаем только 72 псалом из 150, мы только на половине книге Псалтирь. Эти слова взяты из еврейского текста, поскольку у иудеев книга Псалтирь делится на пять частей и с 72-го псалма начинается ее третья часть. Действительно, после 71 псалма и до окончания Псалтири псалмов Давида будет заметно меньше, но всё-таки они будут встречаться. Поэтому о том, что песни Давида “оконча́шася”, то есть, закончились, можно говорить лишь условно.
Итак, авторство 72-го псалма приписывают Асафу. Протоиерей Григорий Разумовский поясняет нам, кто этот человек: “Асаф, сыну Варахии, из племени Гирсона Левиина, знаменитому из числа левитов, современных Давиду, – тем, что он был одним из трех начальников хора при Давиде”. То есть, Асаф в наше время мог бы именоваться регентом хора, он принадлежал к сословию священников и левитов, и по его творчеству видно, что у него был особенный дар к составлению поучительных богослужебных песнопений.
Например, 49-й псалом, который мы читали ранее, был написан им. Псалом поучительный, с глубокой мыслью о том, какие дары угодны Богу. Именно такого характера псалмы исполняли на богослужении в храме и многие из них были написаны этим самым Асафом. Для людей, приходящих в храм, было важно дать поучение, и одним из таких поучений стал 72-й псалом.
О чем он? Конечно же о том, что часто волнует верующих в Бога людей. Этот псалом говорит, почему верующий в Бога человек часто оказывается в стесненных обстоятельствах, а беззаконник, отрицающий Бога, живёт успешно и богато.
Этот вопрос всегда мучал и продолжает мучить верующих. И в современности его также часто задают, как и во времена пророка Давида, то есть три тысячи лет назад. Зачем я уверовал в Бога, стараюсь служить Ему, соблюдать слово и заповеди Его, если не только не имею никакой выгоды от этого, но и часто нахожусь в положении, намного тяжелее, чем те, кто презирают Бога? Для чего все мои труды и молитвы, для чего я иду этим узким путем заповедей Божьих? Согласитесь, что это очень важные вопросы, которые продолжают задавать и в настоящее время.
Так и Асаф, автор 72-го псалма, задался этим вопросом: “Сколь благ Бог Израилев к правым сердцем! А у меня едва не пошатнулись ноги, едва не поскользнулись стопы мои. Ибо я возревновал на беззаконников, видя мир грешников. Ибо нет позора в смерти их и продолжительности в страдании их. В трудах людей не участвуют и наравне с людьми не терпят наказаний”.
“Возревновал на беззакоников”. Читая 36-й псалом, мы говорили, что это за ревность. В современном языке этому слову больше всего соответствует термин "мотивация".
То есть, глядя на мир беззаконников, и у меня появилось желание, т.е. мотивация жить, как они. Хотя они и не признают Бога и не совершают никаких трудов в служении Ему, но при этом у них нет страданий, позора, в трудах человеческих не участвуют, как сказали бы в современности, живут на широкую ногу. Так почему бы не жить как они?
Подчеркнем, что этим вопросом задается не грешник, а псалмопевец. Вспомним книгу Иова, и он тоже задавался этим вопросом, этот вопрос мучил его, как и Асафа, который далее пишет: "И сказал я: «Ужели напрасно сохранял я в праведности сердце мое, и умывал среди невинных руки мои, и подвергался я истязаниям во весь день, и самообличение мое начиналось с утра?»"
То есть, если подобный вопрос возникает и в вашей голове, то это не совсем уж и плохо. Да, он мучает нас, нас мучает, как нам кажется, несправедливость Божья к тем, кто любит Его и старается исполнять слово Его, но в то же время это один из показателей того, что мы идем одним путем с теми праведниками, такими, как Асаф, кто также мучался подобным вопросом. Беззаконникам, забывшим о Боге, такие вопросы в голову не приходят.
Итак, псалмопевец продолжает: “Посему я предпринял уразуметь это, - это было трудно мне. Пока я не вошел во святилище Божие и не узнал последней судьбы их”. В этих строках заключено главное поучение псалма.
Во-первых, не нужно спешить с выводами. Асаф долгое время пытался уразуметь и не мог понять, но тем не менее, он не делает скоропалительных выводов. Он не обвиняет Бога в несправедливости, не отрекается от Него, но терпеливо ждёт ответа. И этот ответ приходит к нему, когда он однажды входит в храм Божий.
Какой же ответ он получил? “Пока я не вошел во святилище Божие и не узнал последней судьбы их.”
Псалмопевец говорит, что Господь открыл Ему последние судьбы беззаконников. В этом весь ответ. Дело в том, что человек в своём видении очень ограничен, он видит только настоящее, а Господь смотрит иначе. Господь смотрит прошлое, настоящее и долготерпеливо ждёт от каждого человека исправления в будущем. Наш человеческий взор просто не способен оценить такого промежутка времени, мы не можем вместить этого. Поэтому грешник как нам кажется, может преуспевать и не испытывать стесненных обстоятельств, но нам так кажется только потому что мы смотрим по-человечески, очень ограниченный период времени.
Однако, если мы, с помощью Божьей, заглянем в последние судьбы беззаконных людей, как это было открыто Асафу, то все станет на свои места и справедливость восторжествует.
Да так, что мы будем соболезновать всем беззаконникам и будем молиться за них. “Так за коварство Ты назначил им бедствие, низложил их, когда они разгордились. Как они пришли в разорение! Внезапно исчезли, погибли за беззаконие свое! Как сновидение для пробудившегося, Господи, уничтожь образ их в городе Твоем”.
Господь справедлив, но Его справедливость всегда растворена долготерпением, и именно по-этому мы часто соблазняемся и не понимаем, почему грешник живет беззаботно. По-человечески, каждый грех должен быть сиюминутно наказан, но у Бога по-другому, потому что Он смотрит на каждого из нас не только в данный момент времени, но взвешивает прошлое, настоящее и возможное исправление в будущем. Поэтому, именно долготерпение Божье делает для нас неспособным вместить Его суды, которые иногда нам кажутся несправедливыми. Однако, мы должны быть уверены, что Господь справедлив.
Этот ответ получил Асаф и делится им с нами в 72-м псалме. Поэтому и мы, дорогие братья и сёстры, не будем скоропалительны в наших выводах. Когда к нам придёт подобный мучительный вопрос о том, почему грешник не наказывается, а праведник скорбит, то будем читать этот 72-й псалом или подобный ему 36-й. В них мы всегда найдем ответы для себя.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
Псалом 70. Молитва человека, приближающегося к старости. О чем просить Бога в преклонных летах?
Псалом 71. Идеал Царя и Судьи. Мудрость и правда, как дары, подаются от Бога